1092 - Problem; er sagte: (Und die Verschuldeten [al-Gharimin]).

Dies sind die Schuldner, die nicht in der Lage sind, ihre Schulden zu tilgen. Dies ist die sechste Kategorie der Ausgabemöglichkeiten für die Zakat. Es besteht kein Dissens hinsichtlich ihrer Anspruchsberechtigung, der Feststellung ihres Anteils und darüber, dass zu ihnen diejenigen Schuldner gehören, die außerstande sind, ihre Verbindlichkeiten zu begleichen. Wenn er jedoch durch eine Ungehorsamkeit [Ma'siya] verschuldet wurde, wie etwa durch den Kauf von Wein oder durch Ausgaben für Ehebruch, Glücksspiel, Gesang oder Ähnliches, so wird ihm vor seiner Reue nichts ausgezahlt; denn dies wäre eine Unterstützung bei der Ungehorsamkeit. Falls er bereut, sagte der Qadi: Es wird ihm ausgezahlt. Dies wurde auch von Ibn 'Aqil gewählt; denn die Erfüllung einer Schuld, die im Verantwortungsbereich [Dhimma] liegt, ist keine Ungehorsamkeit, sondern deren Tilgung ist vielmehr verpflichtend. Die Unterstützung bei einer Pflicht ist ein Akt der Gottesnähe und keine Ungehorsamkeit; somit ähnelt dies jemandem, der sein Vermögen durch Ungehorsamkeiten verschwendet hat, bis er verarmte, denn diesem wird aus dem Anteil der Bedürftigen ausgezahlt. Es gibt dazu eine weitere Rechtsauffassung, wonach ihm nichts ausgezahlt wird, weil er sich aufgrund der Ungehorsamkeit verschuldet hat; daher wird ihm nichts ausgezahlt, genau wie in dem Fall, wenn er nicht bereut hätte. Zudem ist nicht ausgeschlossen, dass er erneut Schulden für Ungehorsamkeiten eingeht, im Vertrauen darauf, dass seine Schuld beglichen wird – anders als bei demjenigen, der sein Vermögen durch Ungehorsamkeiten verschwendet hat; denn diesem wird aufgrund seiner Armut ausgezahlt, nicht aufgrund seiner Ungehorsamkeit.

Abschnitt: Es wird nicht an einen ungläubigen Schuldner ausgezahlt; denn er gehört nicht zu den Empfängern der Zakat; deshalb wird auch an deren Bedürftige oder deren Sklaven, die einen Freikaufvertrag [Mukatab] haben, nichts ausgezahlt. Wenn er jedoch zu den Verwandten [Dhu al-Qurba] gehört, so sagten unsere Gelehrten: Die Auszahlung an ihn ist zulässig; denn der Grund für sein Verbot, Zakat aufgrund seiner Armut anzunehmen, ist seine Bewahrung vor dem Verzehr derselben, da sie den "Schmutz der Menschen" darstellt. Wenn er sie jedoch für seine Schulden entgegennimmt und sie an die Gläubiger weiterreicht, trifft ihn nicht die Niedrigkeit dieses "Schmutzes". Es ist auch möglich, dass dies nicht zulässig ist, aufgrund der allgemeinen Texte, die ihnen die Annahme verbieten, und weil sie ihnen nicht rechtmäßig ist, und weil die Niedrigkeit der Annahme ohnehin eintritt, ob er sie nun verzehrt oder nicht. Es wird auch nichts an einen Schuldner ausgezahlt, der über Mittel zur Schuldentilgung verfügt; denn die Auszahlung an ihn erfolgt aufgrund seiner Bedürftigkeit, während er in diesem Fall nicht darauf angewiesen ist.