Dies liegt daran, dass der Vers herabgesandt wurde, um darzulegen, wem eine Verwendung zulässig ist, nicht um die Pflicht zur Verwendung für alle Gruppen festzulegen; dies zeigt sich daran, dass es nicht verpflichtend ist, jede Gruppe mit ihr zu bedenken. Gott der Erhabene hat in einem anderen Vers die Verwendung für eine einzige Gruppe erwähnt: "Wenn ihr die Almosen offen zeigt, so ist es gut; wenn ihr sie aber verborgen haltet und den Armen gebt, so ist das besser für euch" (Sure al-Baqara 271). Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte zu Mu'adh, als er ihn in den Jemen entsandte: "Lehre sie, dass sie eine Sadaqa (Zakat) abgeben müssen, die von ihren Reichen genommen und an ihre Armen zurückgegeben wird." Dies ist ein übereinstimmend überlieferter Hadith. Er erwähnte also weder im Vers noch im Bericht eine andere als eine einzige Gruppe. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte zudem zu Qabisa, als dieser eine Bürgschaft übernahm: "Bleibe, oh Qabisa, bis die Sadaqa zu uns kommt, dann werden wir anordnen, dass sie dir gegeben wird." Er erwähnte somit deren Auszahlung an eine einzige Gruppe, nämlich die der Verschuldeten (Garimin). Er befahl zudem den Banu Zurayq, ihre Sadaqa an Salama ibn Sahr zu zahlen. Dies wurde von Abu Dawud überliefert, und es handelt sich hierbei um eine einzelne Person. Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) sandte ihm zudem ein Goldstück in seiner Erde, und er verteilte es unter denjenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen, und sie sind eine einzige Gruppe. Die Überlieferungen hierzu sind zahlreich und belegen, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) bei keiner feststehenden Sadaqa die Absicht hatte, sie an alle Gruppen auszuzahlen oder sie alle damit zu erfassen. Vielmehr zahlte er sie an wen auch immer von den Anspruchsberechtigten erreichbar war. Dies entspricht der Weisheit und Schönheit der Scharia, denn es ist unzulässig, dass Gott der Erhabene jemanden, für den eine Zakat in Form eines Schafes, eines Sa' Weizen, eines halben Mithqal oder fünf Dirham verpflichtend wurde, dazu verpflichtet, dies an achtzehn, einundzwanzig oder vierundzwanzig Personen aus acht Gruppen zu verteilen, wobei jede von ihnen ein Achtel erhielte. Meist ist es unmöglich, diese alle in einer großen Provinz anzutreffen, und der Herrscher wäre angesichts der Menge des Vermögens unfähig, es auf diese Weise an sie zu verteilen. Wie sollte Gott, der Erhabene und Erhabene, jeden, für den die Zakat verpflichtend ist, dazu zwingen, sie alle zu versammeln