und das Verlassen der Ehe zur Untersagung führt. Wäre das Verlassen [der Ehe] besser, so würde sich die Angelegenheit umkehren. Zudem hat der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – geheiratet und dies in großer Zahl getan, und seine Gefährten taten dies ebenfalls. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und seine Gefährten beschäftigten sich nur mit dem Vorzüglicheren. Die Gefährten (Sahaba) sind sich gewiss nicht darin einig, das Vorzüglichere zu unterlassen und sich stattdessen mit dem Geringeren zu beschäftigen. Es ist erstaunlich, dass jemand, der das Zölibat bevorzugt, es selbst nicht praktiziert hat. Wie also könnten sie sich in der Praxis auf die Ehe einigen, ihr aber in ihrer Vorzüglichkeit widersprechen! Gab es unter ihnen etwa niemanden, der dem folgte, was er für vorzüglicher hielt, und nach dem handelte, was er für angemessener erachtete? Zudem sind die Vorteile der Ehe zahlreicher. Sie umfasst die Bewahrung der Religion und deren Schutz, die Bewahrung der Frau und ihre Absicherung, die Fürsorge für sie, die Hervorbringung von Nachkommen, die Vermehrung der Gemeinschaft (Umma) und die Verwirklichung des Stolzes des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sowie andere Vorteile, von denen jeder einzelne das freiwillige Gottesdienst-Handeln überwiegt; daher ist deren Gesamtheit vorzuziehen. Wir haben in den Berichten der Früheren überliefert, dass Leute einem Propheten von ihnen gegenüber die Vorzüglichkeit eines ihrer Gottesdiener erwähnten. Er sagte: „Er lässt doch einen Teil der Sunna aus.“ Dies erreichte den Gottesdiener, woraufhin er zum Propheten kam und ihn danach fragte. Er sagte: „Du hast das Heiraten unterlassen.“ Er antwortete: „O Prophet Gottes, ist es denn nur das?“ Als der Prophet dessen Geringschätzung dafür sah, sagte er: „Was meinst du, wenn die Menschen alle das Heiraten unterließen, wer würde dann den Dschihad führen, den Feind abwehren und die Pflichten Gottes, des Erhabenen, und Seine Grenzsetzungen wahren?“ Was nun das über Yahya Erwähnte betrifft, so war dies sein Gesetz (Shar'), während unser Gesetz das Gegenteil vorsieht; daher ist dies vorzuziehen. Und der Handel beinhaltet nicht die Vorteile der Ehe und kommt ihnen auch nicht nahe. Dritter Abschnitt: Wer keine Begierde hat, sei es, weil er ohne Begierde erschaffen wurde wie ein Impotenter (al-'innin), oder weil er eine Begierde hatte, die durch Alter, Krankheit oder Ähnliches verging, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Die erste: Die Ehe ist für ihn empfohlen, aufgrund der Allgemeingültigkeit dessen, was wir erwähnten. Die zweite: Das Zölibat ist für ihn besser, da er die Vorteile der Ehe nicht erlangt, seine Ehefrau durch ihn an der Bewahrung durch einen anderen hindert, ihr schadet, sie an sich bindet und sich selbst Pflichten und Rechten aussetzt, denen er möglicherweise nicht nachkommen kann,