Ich erwähne es nicht. Ibn al-Mundhir sagte: Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – hat Safiyya bint Huyayy freigelassen und sie ohne Zeugen geheiratet. Anas ibn Malik, Gott habe Wohlgefallen an ihm, sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kaufte eine Sklavin für sieben Köpfe [Sklaven]. Die Leute sagten: „Wir wissen nicht, ob der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sie geheiratet oder sie zu seiner Umm al-Walad gemacht hat.“ Als er dann die Absicht hatte, weiterzureisen, verbarg er sie [hinter einem Vorhang], da wussten sie, dass er sie geheiratet hatte. Dies ist ein übereinstimmend überlieferter Bericht (Muttafaq 'alayh). Er sagte: Sie schlossen aus dem Vorhang auf die Heirat. Yazid ibn Harun sagte: Gott, der Erhabene, ordnete die Bezeugung beim Verkauf an, nicht aber bei der Ehe, doch die Ashab al-Ra'y (die Anhänger der Vernunft) machten die Bezeugung zur Bedingung für die Ehe, während sie diese für den Verkauf nicht zur Bedingung machten! Das Argument für die erste Ansicht ist, dass vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: „Es gibt keine Ehe außer mit einem rechtgeleiteten Vormund und zwei gerechten Zeugen.“ Dies wurde von al-Khallal mit seinem Überlieferungsweg (Isnad) aufgezeichnet. Al-Daraqutni überlieferte von 'A'isha, vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, dass er sagte: „Bei der Ehe sind vier unerlässlich: der Vormund, der Ehemann und die beiden Zeugen.“ Zudem hängt damit das Recht eines Dritten zusammen, der nicht zu den Vertragsparteien gehört, nämlich das Kind. Daher wurde die Bezeugung hierfür zur Bedingung gemacht, damit der Vater es nicht ableugnet und seine Abstammung verloren geht, im Gegensatz zum Verkauf. Was die Heirat des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ohne Vormund und ohne Zeugen betrifft, so gehört dies zu seinen Besonderheiten (Khasa'is) in Bezug auf die Ehe, weshalb andere nicht mit ihm gleichgesetzt werden können.
(19) In A, M: „fa-tazawwajara“. (20) Siehe die nachfolgende Herleitung der Überlieferung über sein – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – Beilager mit Safiyya. (21) In M: „Quraysh“. (22) In A, B entfallen. (23) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über den Feldzug von Khaybar aus dem „Buch der Feldzüge“ (Kitab al-Maghazi); sowie im „Kapitel über die Haltung von Konkubinen und wer seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet“, „Kapitel über jemanden, der die Freilassung der Sklavin als Morgengabe anrechnet“, „Kapitel über den Vollzug der Ehe auf Reisen“ und „Kapitel über die Hochzeitsmahlzeit, auch wenn sie nur ein Schaf umfasst“ aus dem „Buch der Ehe“. Sahih al-Bukhari 5/168, 7/7, 8, 28, 31. Muslim in: „Kapitel über den Vorzug der Freilassung der Sklavin und ihre anschließende Heirat“ aus dem „Buch der Ehe“. Sahih Muslim 2/1044-1046. Abu Dawud in: „Kapitel über einen Mann, der seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet“ aus dem „Buch der Ehe“. Sunan Abi Dawud 1/474. Al-Tirmidhi in: „Kapitel darüber, was über einen Mann überliefert wurde, der eine Sklavin freilässt und sie dann heiratet“ aus den Kapiteln über die Ehe. 'Aridat al-Ahwadhi 5/40. Al-Nasa'i in: „Kapitel über die Heirat unter Anrechnung der Freilassung“ und „Kapitel über den Vollzug der Ehe auf Reisen“ aus dem „Buch der Ehe“. Al-Mujtaba 6/94, 109. Ibn Maja in: „Kapitel über einen Mann, der seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet“ aus dem „Buch der Ehe“. Sunan Ibn Maja 1/629. Al-Darimi in: „Kapitel über die Sklavin, deren Freilassung als ihre Morgengabe festgelegt wird“ aus dem „Buch der Ehe“. Sunan al-Darimi 2/154. Imam Ahmad in: Al-Musnad 3/99, 165, 170, 181, 203, 239, 242, 246, 280, 291. (24) Herausgegeben von al-Bayhaqi in: „Buch darüber, dass es keine Ehe außer mit einem rechtgeleiteten Vormund gibt“ aus dem „Buch der Ehe“. Al-Sunan al-Kubra 7/124. (25) In: „Buch der Ehe“. Sunan al-Daraqutni 3/225.
