Wenn das Vermögen knapp wird und in der Angelegenheit sowohl ein Großvater als auch ein Bruder vorhanden sind, fällt der Bruder allein weg. Daher ist seine Bevorzugung gegenüber ihnen, wie beim Vater, und wie seine Bevorzugung gegenüber dem Onkel väterlicherseits und den übrigen Asaba (Agnaten) verpflichtend. Wenn dies feststeht, so ist der Großvater, auch wenn sein Grad aufsteigt, vorrangig gegenüber allen Asaba außer dem Vater, und die vorrangigsten Großväter sind die ihnen am nächsten Stehenden undjenigen mit dem größten Anrecht auf das Erbe.

1102 - Problem: Er sagte: (Dann ihr Sohn und sein Sohn, auch wenn er absteigt).

Zusammenfassend gilt: Wann immer der Vater und dessen Väter fehlen, ist derjenige mit dem größten Anrecht auf die Verheiratung der Frau ihr Sohn, dann dessen Sohn nach ihm, auch wenn sein Grad absteigt, der Nächststehende, sodann der ihm Nächststehende von ihnen. Dies ist die Lehrmeinung der Anhänger der rationalistischen Schule (Ahl al-Ra'y). Al-Shafi'i sagte: Der Sohn hat keine Vormundschaft, es sei denn, er wäre der Cousin väterlicherseits, ein Patron (Mawla) oder ein Richter, dann fungiert er in dieser Eigenschaft, nicht aufgrund seiner Sohnschaft; denn er steht ihr nicht in diesem Sinne nahe, daher ist er kein Vormund für ihre Heirat, so wenig wie ihr Onkel mütterlicherseits, und weil es seiner Natur widerstrebt, sie zu verheiraten, weshalb er nicht für ihr Wohl sorgt. Unsere Begründung stützt sich auf das, was Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, überlieferte: Als ihre Wartezeit (Idda) verstrichen war, sandte ihr der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – eine Botschaft, um um ihre Hand anzuhalten. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, keiner meiner Vormunde ist anwesend.“ Er antwortete: „Es gibt keinen von deinen Vormunden, weder einen anwesenden noch einen abwesenden, der dies ablehnt.“ Daraufhin sagte sie: „Steh auf, o Umar, und verheirate den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden.“ Er verheiratete ihn. Überliefert von al-Nasa'i. Al-Athram sagte: Ich fragte Abu Abdullah: „Was ist mit dem Hadith von Umar ibn Abi Salama, als der Prophet – Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden – seine Mutter, Umm Salama, heiratete? War er nicht ein kleiner Junge?“ Er antwortete: „Wer auch immer sagt, er sei klein gewesen, in dem Hadith gibt es dazu keine Klärung.“ Außerdem ist er ein rechtschaffener Mann unter ihren Asaba, weshalb ihm die Vormundschaft zur Verheiratung wie ihrem Bruder zukommt. Ihr Argument, er stünde ihr nicht nahe, wird durch den Fall des Richters und des Patrons entkräftet. Ihr Argument, seine Natur würde sich dagegen sträuben, ihre Heirat zu arrangieren, sagen wir: Dies ist in einem abgeleiteten Zweig ohne Grundlage behauptet und wird zudem durch den Fall entkräftet, wenn er ein Cousin väterlicherseits, ein Patron oder ein Richter ist. Wenn dies feststeht, so ist er dem Bruder und den nach ihm kommenden Vormunden ohne Widerspruch, den wir kennen, bei denjenigen, die seine Vormundschaft anerkennen, vorzuziehen; denn er ist stärker in der Asaba-Verwandtschaft, und sie sind beide gleichermaßen ohne Zeugung.