Das grundlegende Prinzip hierfür ist das Wort des Propheten (Gott segne ihn und schenke ihm Heil): „Der Sultan ist der Vormund dessen, der keinen Vormund hat.“ Abu Dawud überlieferte mit seinem Isnad von Umm Habiba, dass der Negus den Gesandten Gottes (Gott segne ihn und schenke ihm Heil) mit ihr verheiratete, als sie bei ihm war. Zudem besitzt der Sultan eine allgemeine Vormundschaft, da er über das Vermögen verfügt und verlorene Dinge verwahrt; daher hat er auch die Vormundschaft bei der Eheschließung, genau wie der Vater.

Abschnitt: Der Sultan ist hier der Imam, der Statthalter oder derjenige, dem sie dies übertragen haben. Es gibt unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad bezüglich des Statthalters einer Stadt. An einer Stelle sagte er: „Der Statthalter der Stadt verheiratet sie.“ Und er sagte über den ländlichen Bezirk (Rustaq), in dem es einen Statthalter, aber keinen Richter gibt: „Er verheiratet sie, wenn er in Bezug auf ihre Morgengabe und die Gleichwertigkeit des Mannes (Kufu') vorsichtig verfährt; ich hoffe, dass daran kein Nachteil liegt“, da er Träger der staatlichen Autorität ist und somit unter die Allgemeingültigkeit des Hadith fällt. An einer anderen Stelle sagte er in Bezug auf eine Frau, die keinen Vormund hat: „Der Sultan ist derjenige, der über die Dinge Macht hat; der Richter entscheidet in Fragen der Schamgegend (Ehe), der Strafen (Hudud) und der Steinigung. Der Polizeichef hingegen ist nur mit Zucht und Steuererhebung betraut.“ Er sagte: „Was hat der Statthalter damit zu tun! Dies ist allein Sache des Richters.“ Der Qadi interpretierte die erste Überlieferung dahingehend, dass der Statthalter die Erlaubnis vom Richter für die Eheschließung erhalten habe. Es ist auch möglich, dass er ihm dies für den Fall übertrug, dass es an seinem Herrschaftsort keinen Richter gibt, sodass es so ist, als hätte er ihm die Überprüfung der notwendigen Angelegenheiten in seinem Herrschaftsbereich übertragen, und dies gehört dazu.

Abschnitt: Wenn die Aufständischen (Ahl al-Baghy) die Macht über ein Land erlangen, so haben die Entscheidungen ihres Sultans und ihres Richters in dieser Hinsicht denselben rechtlichen Status wie die des rechtmäßigen Imams und seines Richters; denn ihre Vorgehensweise ist der des Imams bei der Einziehung von Almosen (Sadaqat), der Kopfsteuer (Jizya), der Grundsteuer (Kharaj) und der richterlichen Urteile gleichgestellt, daher gilt dies auch hier.

Abschnitt: Es gibt eine abweichende Überlieferung bezüglich einer Frau, die durch die Hand eines Mannes zum Islam konvertiert. An einer Stelle sagte er: Er ist nicht ihr Vormund und verheiratet sie nicht, bis der Sultan kommt, da er nicht zu ihren Asaba gehört, nicht für ihre Blutgeldzahlungen haftet und sie nicht beerbt; daher ähnelt er einem Fremden. In einer anderen Überlieferung sagte er über eine Frau, die durch die Hand eines Mannes zum Islam konvertierte: Er verheiratet sie selbst. Dies ist auch die Ansicht von Ishaq. Von Ibn Sirin wurde überliefert, dass er dies nicht tue, bis der Sultan komme. Von al-Hasan wurde überliefert, dass er kein Problem darin sah, wenn er sie selbst verheiratet. Dies stützt sich auf das, was Abu Dawud mit seinem Isnad von Tamim al-Dari überlieferte: Er sagte: „O Gesandter Gottes, was ist die Sunna bei einem Mann, der durch die Hand eines muslimischen Mannes zum Islam konvertiert?“ Er sagte: „Er ist derjenige, der am meisten Anrecht auf sein Leben und seinen Tod hat.“ Dieser Hadith wurde jedoch von Ahmad als schwach eingestuft, wobei er sagte: „Sein Überlieferer ist Abd al-Aziz“ – gemeint ist Ibn Umar ibn Abd al-Aziz – „und er gehört nicht zu den Leuten des Auswendiglernens und der Präzision.“

Abschnitt: Wenn für eine Frau weder ein Vormund noch ein Sultan zu finden ist, so gibt es von Ahmad Hinweise darauf, dass sie ein rechtschaffener Mann mit ihrer Erlaubnis verheiraten kann. Er sagte nämlich über den Dehqan (Führer der Landbevölkerung) eines Dorfes: Er verheiratet diejenige, die keinen Vormund hat, wenn er in Bezug auf die Gleichwertigkeit des Mannes und die Morgengabe vorsichtig verfährt, sofern es im Bezirk keinen Richter gibt. Ibn Aqil sagte: „Einige unserer Gefährten leiteten aus dieser Überlieferung ab, dass die Eheschließung nicht von einem Vormund abhängt.“ Er sagte: „Der Qadi sagte: Die Texte von Ahmad verbieten dies.“ Das Richtige ist, dass diese Aussage nur für den Fall gilt, dass weder Vormund noch Sultan vorhanden sind, da er zur Bedingung machte, dass es im Bezirk keinen Richter gibt. Der Grund dafür ist, dass die Bedingung des Vormunds hier die Eheschließung verhindert.