..., verheiratete, heiratete und sich scheiden ließ, und seine Stellvertretung [bei der Scheidung] wurde für zulässig erklärt. Dies ist durch die Äußerungen von al-Khiraqi gedeckt, da er denjenigen, dem die Vormundschaft aberkannt wurde, spezifisch als Kind bezeichnete. Die Begründung hierfür ist, dass sein Verkauf, sein Testament und seine Scheidung gültig sind; daher steht ihm die Vormundschaft zu, genau wie einem Erwachsenen. Die erste Ansicht ist die Wahl von Abu Bakr und die korrekte Auffassung, denn für die Vormundschaft wird die Vollkommenheit des Zustands vorausgesetzt; da sie die Vollstreckung einer Handlung zum Vorteil eines anderen ist, wird sie als Fürsorge für ihn betrachtet. Der junge Unmündige steht jedoch selbst unter Vormundschaft aufgrund seiner Unvollkommenheit, weshalb ihm keine Vormundschaft zusteht, ebenso wie der Frau. Die sechste Bedingung ist die Rechtschaffenheit (adala). Ob diese eine Bedingung ist, darüber gibt es zwei Überlieferungen; eine davon besagt, dass sie eine Bedingung ist. Ahmad sagte: "Wenn der Richter wie Ibn al-Halabi oder Ibn al-Ja'di ist, so muss die Eheschließung wiederholt werden." Das Offenkundige hierbei ist, dass er die Eheschließung für ungültig erklärte, da demjenigen, der sie vollzog, die Rechtschaffenheit fehlte. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i; dies gründet auf dem, was von Ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde: "Es gibt keine Eheschließung ohne zwei rechtschaffene Zeugen und einen umsichtigen Vormund (wali murshid)." Ahmad sagte: "Das Authentischste in diesem Punkt ist die Aussage von Ibn Abbas." Es wurde überliefert – er meint von Ibn Abbas –, dass er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte: "Es gibt keine Eheschließung ohne einen Vormund und zwei rechtschaffene Zeugen. Und welche Frau auch immer von einem Vormund verheiratet wurde, der missbilligt wird, so ist ihre Eheschließung ungültig." Abu Bakr al-Barqani überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Jabir, dass er sagte: