Die Frauen verheiraten nicht, schließt Verträge, denn die Frauen schließen keine Verträge ab (13). Und weil die Frau nicht die Befugnis hat, sich selbst zu verheiraten, ist dies bei einer anderen Person erst recht der Fall.

1111 - Fragestellung: Er sagte: "Und es verheiratet ihre Klientin (mawlatuha) derjenige, der ihre Sklavin verheiratet."

Das bedeutet ihre Freigelassene. Hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass ihre Klientin (die Freilasserin) einen Mann zur Verheiratung bevollmächtigen kann; denn sie ist ihre Asaba (agnatische Verwandte) und erbt von ihr durch Asaba, daher gleicht sie dem Freilasser (1). Die zweite Überlieferung besagt, dass der Vormund ihrer Herrin ihr Vormund ist. Dies ist die korrektere Ansicht; denn dies ist eine Vormundschaft für die Eheschließung (2) einer freien Frau, und die Frau gehört nicht zu den dazu Befähigten, daher liegt dies bei ihren Asaba (3); denn sie sind diejenigen, die für sie das Blutgeld leisten und sie durch Asaba beerben, wenn ihre Herrin nicht vorhanden ist. Somit sind sie ihre Vormunde, so wie wenn es dem Freilasser unmöglich wäre, seine Freigelassene zu verheiraten, etwa durch Tod oder Wahnsinn. Wir haben erwähnt, dass wenn die Asaba durch Verwandtschaft erloschen sind, der freilassende Patron die Vormundschaft übernimmt, dann seine Asaba (4) nach ihm, der Nächste vor dem Nächsten, und so ist es auch hier. Jedoch ist das Äußere der Worte von al-Khiraqi hier die Bevorzugung des Vaters (5) der Freilasserin vor ihrem Sohn, weil er derjenige ist, der sie verheiratet. Wir haben dort das Gegenteil davon erwähnt. Es werden für seine Vormundschaft (7) zwei Bedingungen vorausgesetzt: Erstens das Nichtvorhandensein von Asaba durch Verwandtschaft; denn der Verwandte steht näher als der Freilasser und hat Vorrang vor ihm. Zweitens die Erlaubnis der zu Verheiratenden (8); denn sie ist eine freie Frau und er besitzt keine Vormundschaft der Zwangsheirat, da er der entfernteste der Asaba ist.