1118 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn ein Mann seine jungfräuliche Tochter verheiratet und sie in eine ebenbürtige Ehe gibt, so ist die Ehe wirksam, auch wenn sie es ablehnt, ob sie nun erwachsen oder minderjährig ist.)
Was die minderjährige Jungfrau betrifft, so besteht darüber kein Dissens. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen haben, sind sich einig, dass die Heirat eines Vaters mit seiner minderjährigen jungfräulichen Tochter (1) zulässig ist, wenn er sie mit einem ihr ebenbürtigen Mann verheiratet. Es ist ihm gestattet, sie auch gegen ihren Willen und ihren Widerstand zu verheiraten." Die Zulässigkeit der Verheiratung einer Minderjährigen wurde durch die Worte Gottes, des Erhabenen, belegt: {Und für diejenigen eurer Frauen, die die Menopause erreicht haben, ist die Wartezeit, falls ihr im Zweifel seid, drei Monate, ebenso wie für diejenigen, die noch nicht die Menstruation hatten} (2). Er setzte also für diejenigen, die noch keine Menstruation hatten, eine Wartezeit von drei Monaten fest. Eine Wartezeit von drei Monaten gibt es jedoch nur bei einer Scheidung (3) aus einer gültigen Ehe oder einer Annullierung. Dies weist darauf hin, dass sie verheiratet und geschieden werden kann, und da sie keine Entscheidungsfähigkeit besitzt, wird ihre Zustimmung nicht als Voraussetzung betrachtet. Aischa, Gott habe Wohlgefallen an ihr, sagte: "Der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, heiratete mich, als ich sechs Jahre alt war, und vollzog die Ehe mit mir, als ich neun Jahre alt war." Übereinstimmend überliefert (4). Es ist bekannt, dass sie in diesem Zustand nicht zu denen gehörte, deren Zustimmung von Belang ist. Al-Athram überlieferte, dass Qudama ibn Maz'un die Tochter von az-Zubair heiratete, als diese gerade entbunden hatte. Als man ihn darauf ansprach, sagte er: "Die Tochter von az-Zubair: Wenn ich sterbe, erbt sie von mir, und wenn ich lebe, ist sie meine Frau." Und Ali verheiratete seine Tochter Umm Kulthum, als sie noch minderjährig war, mit Umar ibn al-Khattab, Gott habe Wohlgefallen an beiden.
= Und Ibn Madscha in: Kapitel über den Mann, der seine Sklavin freilässt und sie dann heiratet (aus dem Buch der Ehe). Sunan Ibn Madscha 1/629. Ad-Darimi in: Kapitel über den Vorzug dessen, der eine Sklavin freilässt und sie dann heiratet (aus dem Buch der Ehe). Sunan ad-Darimi 2/154, 155. Und Imam Ahmad im: Musnad 4/395, 398, 402, 414. (1) Fehlt im Original. (2) Sure at-Talaq 4. (3) In M: "at-Talaq". (4) Ausgeführt von al-Bukhari in: Kapitel über die Heirat des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, mit Aischa... (aus dem Buch über die Vorzüge der Ansar). Sahih al-Bukhari 5/70, 71. Und Muslim in: Kapitel über die Verheiratung der minderjährigen Jungfrau (aus dem Buch der Ehe). Sahih Muslim 2/1038, 1039. Ebenso ausgeführt von Abu Dawud in: Kapitel über die Verheiratung von Minderjährigen (aus dem Buch der Ehe). Sunan Abi Dawud 1/490. Und Ibn Madscha in: Kapitel über die Verheiratung von Minderjährigen durch ihre Väter (aus dem Buch der Ehe). Sunan Ibn Madscha 1/603, 604. Und ad-Darimi in: Kapitel über die Verheiratung von Minderjährigen, wenn ihre Väter sie verheiraten (aus dem Buch der Ehe). Sunan ad-Darimi 2/159, 160. Und Imam Ahmad im: Musnad 6/42, 118, 211.
١١١٨ - مسألة؛ قال: (وَإِذَا زوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَه الْبِكْرَ، فَوَضَعَهَا فى كفَاءَةٍ، فالنِّكاحُ ثَابِتٌ وَإِنْ كَرِهَتْ، كَبِيرةً كَانتْ أو صَغِيرَةً)
أمَّا البِكْرُ الصغيرةُ، فلا خلافَ فيها. قال ابنُ المنذرِ: أجْمَعَ كلُّ مَنْ نَحْفَظُ عنه من أهلِ العلمِ، أَنَّ نِكاحَ الأبِ ابْنَتَه البِكْرَ (١) الصغيرةَ جائزٌ، إذا زَوَّجها من كُفْءٍ، ويجوزُ له تَزْوِيجُها مع كَرَاهِيَتِها وامْتِناعِها. وقد دَلَّ على جوازِ تَزْويج الصغيرةِ قولُ اللَّه تعالى: {وَاللَّائِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِى لَمْ يَحِضْنَ} (٢) فجَعلَ الِلَّائى لم يَحِضْنَ عِدَّةَ ثلاثةِ أشْهُرٍ، ولا تكونُ العِدَّةُ ثلاثةَ أشْهُرٍ إلَّا من طَلاقٍ (٣) فى نِكاحٍ أو فَسْخٍ، فدَلَّ ذلك على أنَّها تُزَوَّجُ وتُطَلَّقُ، ولا إذْنَ لها فيُعْتَبرُ. وقالت عائشةُ، رَضِىَ اللَّهُ عنها: تَزَوّجَنِى النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا ابنةُ سِتٍّ، وَبنَى بى وأنا ابنةُ تِسْعٍ. متفقٌ عليه (٤). ومَعْلومٌ أنَّها لم تكنْ فى تلك الحالِ ممَّن يُعْتَبَرُ إذْنُها. ورَوَى الأثرمُ، أن قُدامةَ بن مَظْعونٍ تزوَّجَ ابنةَ الزُّبَيْرِ حين نَفِسَتْ، فقِيل له، فقال: ابْنةُ الزُّبيرِ إن مُتُّ وَرِثَتْنِى، وإن عِشْتُ كانت امْرَأتِى. وزَوّجَ علىٌّ ابنتَه أم كُلْثومٍ وهى صَغِيرةٌ عمرَ
= وابن ماجه، فى: باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٢٩. والدارمى، فى: باب فضل من أعتق أمة ثم تزوجها، من كتاب النكاح. سنن الدارمى ٢/ ١٥٤، ١٥٥. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ٣٩٥، ٣٩٨، ٤٠٢، ٤١٤.(١) سقط من: الأصل.(٢) سورة الطلاق ٤.(٣) فى م: "الطلاق".(٤) أخرجه البخارى، فى: باب تزوج النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- عائشة. . .، من كتاب مناقب الأنصار. صحيح البخارى ٥/ ٧٠، ٧١. ومسلم، فى: باب تزويج البكر الصغيرة، من كتاب النكاح. صحيح مسلم ٢/ ١٠٣٨، ١٠٣٩.كما أخرجه أبو داود، فى: باب فى تزويج الصغار، من كتاب النكاح. سنن أبى داود ١/ ٤٩٠. وابن ماجه، فى: باب نكاح الصغار يزوجهن الآباء، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٠٣، ٦٠٤. والدارمى، فى: باب فى تزويج الصغار إذا زوجهن آباؤهن، من كتاب النكاح. سنن الدارمى ٢/ ١٥٩، ١٦٠. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٤٢، ١١٨، ٢١١.