Umar ibn al-Khattab, Gott habe Wohlgefallen an beiden. Was die erwachsene, vernunftbegabte Jungfrau betrifft, so gibt es von Ahmad zwei Überlieferungen: Eine davon ist, dass er das Recht hat, sie zur Heirat zu zwingen und sie ohne ihre Zustimmung zu verheiraten, wie im Falle der Minderjährigen. Dies ist die Lehrmeinung von Malik, Ibn Abi Layla, asch-Schafi'i und Ishaq. Die zweite Überlieferung besagt, dass er dieses Recht nicht hat; dies wurde von Abu Bakr gewählt. Es ist die Lehrmeinung von al-Awza'i, ath-Thawri, Abu 'Ubaid, Abu Thawr, den Vertretern der rationalistischen Schule (Ashab ar-Ra'y) und Ibn al-Mundhir, basierend auf dem, was Abu Huraira überlieferte: Der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: "Eine (bereits) verheiratete Frau darf nicht verheiratet werden, bis man sie befragt, und eine Jungfrau darf nicht verheiratet werden, bis man um ihre Erlaubnis bittet (5)." Sie fragten: "O Gesandter Gottes, wie erfolgt ihre Erlaubnis?" Er sagte: "Indem sie schweigt." Übereinstimmend überliefert (6). Abu Dawud (7) und Ibn Madscha überlieferten von Ibn Abbas, dass ein jungfräuliches Mädchen zum Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, kam und erwähnte, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen verheiratet hatte, woraufhin der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, ihr die Wahl ließ (8). Außerdem ist sie in ihrem Vermögen geschäftsfähig, daher ist es nicht zulässig, sie zur Ehe zu zwingen, ebenso wenig wie bei einer (bereits) verheirateten Frau (Thayyib) oder einem Mann (9). Das Argument für die erste Überlieferung ist das, was von (10) Ibn Abbas überliefert wurde: Er sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: "Die (bereits) verheiratete Frau hat mehr Anspruch auf ihre Person als ihr Vormund, und bei der Jungfrau ist um Erlaubnis zu bitten (11), und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen." Dies überlieferten [Muslim und] (12)