Abu Dawud (13). Da er die Frauen in zwei Kategorien einteilte und das Recht für eine dieser Kategorien bestätigte, deutet dies auf die Verneinung dieses Rechtes für die andere Kategorie hin, nämlich die Jungfrau. Somit ist ihr Vormund anspruchsberechtigter ihr gegenüber als sie selbst. Der Hadith deutet darauf hin, dass die Befragung (ist'imar) hier und die Erlaubniseinholung (isti'dhan) in ihrem Hadith empfehlenswert (mustahabb) sind, nicht verpflichtend (wajib), da Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: „Befragt die Frauen bezüglich ihrer Töchter.“ Ausgeführt von Abu Dawud (17). Der Hadith über diejenige, der der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, die Wahl ließ, ist ein Mursal-Hadith. Es ist möglich, dass sie diejenige war, die ihr Vater mit dem Sohn seines Bruders verheiratete, um durch sie dessen Geringwertigkeit aufzuheben (18), weshalb ihr die Wahl gelassen wurde. Zudem gilt: Was für die Eheschließung (19) der Minderjährigen keine Bedingung ist, ist auch für die Eheschließung der Erwachsenen keine Bedingung, wie etwa das Aussprechen. Al-Khiraqis Aussage: „Er ordnete sie einem Ebenbürtigen zu“ deutet darauf hin, dass die Eheschließung ungültig ist, wenn er sie mit jemandem verheiratet, der nicht ebenbürtig ist. Dies ist eine der zwei Überlieferungen von Ahmad und eine der zwei Meinungen von asch-Schafi'i; denn es ist ihm nicht gestattet, sie mit einem Nicht-Ebenbürtigen zu verheiraten, weshalb dies nicht wirksam ist, wie bei allen anderen unzulässigen Eheschließungen. Dies gilt auch deshalb, weil er für die seiner Vormundschaft Unterstellte einen Vertrag schloss, der für sie keinen Vorteil bietet, ohne ihre Zustimmung, weshalb er nicht wirksam ist, wie etwa bei seinem Verkauf ihres Grundeigentums.