volljährig ist. Bezüglich ihrer Verheiratung, falls sie noch minderjährig ist, gibt es zwei Ansichten. Zu ihrem Argument, dass sie nicht selbst in die Erlaubnis eingewilligt hat, sagen wir: Dies ist durch diejenige widerlegt, die durch einen Irrtum oder in einem Sklavenverhältnis den Beischlaf erfahren hat, sowie durch diejenige, die als Minderjährige verheiratet wurde.

Abschnitt: Geht ihre Jungfräulichkeit ohne Beischlaf verloren, etwa durch einen Sprung, eine starke Menstruation, oder durch einen Finger, einen Stab oder Ähnliches, so gilt für sie der Status der Jungfrauen. Dies erwähnt Ibn Hamid; denn sie hat das [geschlechtliche] Ziel nicht erfahren, und ihr vaginaler Beischlaf hat nicht stattgefunden, weshalb sie derjenigen gleicht, deren Jungfräulichkeit nicht verloren gegangen ist. Würde sie jedoch anal den Beischlaf erfahren, wird sie dadurch nicht zur Thayyib, und es gilt für sie nicht deren Urteil, da sie keinen vaginalen Beischlaf erfahren hat.

Abschnitt: Wenn Ehemann und Ehefrau vor dem Vollzug der Ehe darüber uneins sind, ob sie ihrem Vormund die Erlaubnis zur Verheiratung erteilt hat, so ist die Aussage der Frau maßgeblich, gemäß der Ansicht der meisten Rechtsgelehrten. Zufar sagte bezüglich der Thayyib das Gleiche wie die anderen Gelehrten, bezüglich der Jungfrau jedoch: Die Aussage des Ehemannes ist maßgeblich, da der ursprüngliche Zustand das Schweigen ist, das Reden ein Ereignis darstellt und der Ehemann den ursprünglichen Zustand beansprucht, weshalb seine Aussage maßgeblich ist. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass sie die Erlaubnis bestreitet und die Aussage des Bestreitenden maßgeblich ist. Zudem behauptet er, dass sie um Erlaubnis gefragt wurde, dies hörte und dann schwieg; der ursprüngliche Zustand ist das Fehlen dessen, und dies ist eine Erwiderung auf seine Behauptung [dass der ursprüngliche Zustand für ihn spricht]. Sollten sie sich nach dem Vollzug der Ehe uneins sein, sagte al-Qadi: Die Aussage des Ehemannes ist maßgeblich, denn das Ermöglichen des Beischlafs ist ein Beweis für die Erlaubnis und die Gültigkeit der Ehe, weshalb der äußere Anschein für ihn spricht. Muss die Frau einen Eid leisten, wenn wir sagen, dass ihre Aussage maßgeblich ist? Al-Qadi sagte: Die Analogie der Rechtsschule besagt, dass ihr kein Eid auferlegt wird, so als ob er behauptete, sie sei seine Ehefrau, und sie dies bestreiten würde. Dies sagte auch Abu Hanifa. Al-Shafi'i, Abu Yusuf und Muhammad sagten: Sie muss einen Eid leisten. Sollte sie sich weigern, so sagten Abu Yusuf und Muhammad: Die Ehe steht fest. Al-Shafi'i sagte: Der Ehemann muss einen Eid leisten, und die Ehe steht fest. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass es sich um eine Meinungsverschiedenheit über eine Ehe handelt, die durch eine Weigerung [den Eid zu leisten] nicht bewiesen wird, und der Kläger leistet keinen Eid mit ihr, so als ob der Ehemann den ursprünglichen Abschluss der Heirat behauptet und sie dies bestreitet, denn...