die Menschen an und sagte: "Hütet euch davor, die Brautgabe der Frauen zu übertreiben, denn der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – hat keine seiner Frauen und keine seiner Töchter mit mehr als zwölf Uqiyya ausgestattet." Dies geschah in Anwesenheit der Gefährten, und sie widersprachen ihm nicht; somit herrschte Übereinstimmung unter ihnen darüber, dass er sie mit dieser [Summe] verheiraten darf, auch wenn sie unter der Brautgabe ihresgleichen liegt. Sa'id ibn al-Musayyib verheiratete seine Tochter für zwei Dirham, und er gehört zu den Vornehmen der Quraisch, an Ehre, Wissen und Religion. Es ist bekannt, dass dies nicht die Brautgabe ihresgleichen war. Der Grund dafür ist, dass das Ziel der Ehe nicht der materielle Ausgleich ist, sondern die Geborgenheit (Sakan), die Paarbildung und die Unterbringung der Frau in einer Position bei jemandem, der für sie sorgt, sie schützt und gut mit ihr verkehrt. Das Offenkundige beim Vater ist, bei seiner vollkommenen Fürsorge und seinem reifen Urteilsvermögen, dass er ihre Brautgabe nicht mindert, außer um die mit der Ehe beabsichtigten Zwecke zu erreichen. Daher sollte er nicht daran gehindert werden, das beabsichtigte Ziel durch das Unterlassen des Anderen zu verwirklichen. Dies unterscheidet sich von anderen entgeltlichen Verträgen, denn bei diesen ist das Ziel die Gegenleistung, weshalb es nicht erlaubt ist, sie zu schmälern. Was jedoch jemand anderen als den Vater betrifft, so steht es ihm nicht zu, sie unter die Brautgabe ihresgleichen zu mindern. Wenn er sie dennoch für weniger verheiratet, ist die Ehe gültig, denn die Mangelhaftigkeit der Festsetzung oder ihr Fehlen hat keine Auswirkung auf die Ehe selbst. Sie hat dann Anspruch auf die Brautgabe ihresgleichen, denn dies ist der Wert ihrer Intimität, und der Vormund hat nicht das Recht, sie darum zu bringen, weshalb man auf die Brautgabe ihresgleichen zurückgreift. Und Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Die vollständige Brautgabe obliegt dem Ehemann, da die Festsetzung hier fehlerhaft ist, weil sie rechtlich nicht dazu autorisiert war. Somit wurde die Brautgabe ihresgleichen für den Ehemann zur Pflicht, genau wie wenn er sie mit einer unerlaubten Bedingung verheiratet hätte. Der Vormund ist für deren Gewährleistung verantwortlich, da er derjenige ist, der nachlässig gehandelt hat, und somit liegt die Haftung bei ihm, wie wenn er ihr Vermögen unter dem Wert ihresgleichen verkauft hätte. Ahmad sagte: Ich fürchte, dass er dafür haften muss. Der Vater ist jedoch nicht wie der [andere] Vormund, und die Frau besitzt nicht das Recht zur Annullierung, da für sie der Anspruch auf die Brautgabe ihresgleichen entstanden ist. Und Allah weiß es am besten.

1124 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wer einen nicht volljährigen Knaben oder einen Geistesschwachen verheiratet, dessen Heirat ist nicht zulässig, es sei denn, sein Vater oder ein Vormund, der für ihn die Verheiratung wahrnimmt, verheiratet ihn.)

Die Erörterung zu dieser Rechtsfrage umfasst vier Abschnitte: