Ahmad sagte: Ich fürchte, dass er dafür haften muss. Der Vater ist jedoch nicht wie der [andere] Vormund, und die Frau besitzt nicht das Recht zur Annullierung, da für sie der Anspruch auf die Brautgabe ihresgleichen entstanden ist. Und Allah weiß es am besten.

1124 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wer einen nicht volljährigen Knaben oder einen Geistesschwachen verheiratet, dessen Heirat ist nicht zulässig, es sei denn, sein Vater oder ein Vormund, der für ihn die Verheiratung wahrnimmt, verheiratet ihn.)

Die Erörterung zu dieser Rechtsfrage umfasst vier Abschnitte:

Der erste Abschnitt: Es ist niemandem außer dem Vater oder dessen Bevollmächtigtem gestattet, den Knaben vor seiner Volljährigkeit zu verheiraten. Al-Qadi sagte in "al-Mudscharrad": Der Richter darf ihn verheiraten, da er für sein Vermögen zuständig ist. Al-Schafi'i sagte: Der Vormund des Knaben besitzt das Recht, ihn zu verheiraten, damit er sich schon vor der Volljährigkeit an die Bewahrung seiner Keuschheit gewöhnt. Dies ist jedoch nicht stichhaltig, denn außer dem Vater besitzt niemand das Recht, ein minderjähriges Mädchen zu verheiraten, daher gilt dies für den Knaben erst recht. Er unterscheidet sich vom Vater und dessen Bevollmächtigtem, denn diese beiden haben das Recht, ein minderjähriges Mädchen zu verheiraten und üben die Vormundschaft des Zwangs (Wilayat al-Idschar) aus. Es ist dabei unerheblich, ob der Knabe seine Verheiratung erlaubt oder nicht, denn er besitzt keine Erlaubnisbefugnis.

Der zweite Abschnitt: Was den Geistesschwachen (Ma'tuh) betrifft – das heißt denjenigen, dessen Verstand durch vollkommenen Wahnsinn geschwunden ist –, so darf ihn niemand außer dem Vater oder dessen Bevollmächtigtem verheiraten. Dies ist die Ansicht von Malik. Abu 'Abd Allah ibn Hamid sagte: Der Richter darf ihn verheiraten, wenn bei ihm Verlangen nach Frauen hervortritt, indem er ihnen nachstellt und sie begehrt. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Schafi'i, da dies zu seinem Wohl dient und es bei ihm keinen Zustand gibt, in dem seine Zustimmung abgewartet werden könnte. Wir haben die Herleitung dieser beiden Ansichten im Falle der verheirateten wahnsinnigen Frau bereits dargelegt. Nach dieser Auffassung sollte es zulässig sein, ihn zu verheiraten, wenn Mediziner erklären, dass seine Verheiratung sein Leiden heilen könnte, da dies zu seinen größten Vorteilen zählt. Und Allah weiß es am besten.

Der dritte Abschnitt: Dem Vater oder dessen Bevollmächtigtem steht es zu, die beiden zu verheiraten, ungeachtet dessen, ob der Knabe bei Verstand oder wahnsinnig ist, und ob der Wahnsinn dauerhaft oder vorübergehend ist. Was den Knaben betrifft, der nicht an Wahnsinn leidet, so kennen wir unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass sein Vater ihn verheiraten darf; dies sagte auch Ibn al-Mundhir. Zu denen, die diese Lehrmeinung vertreten, gehören al-Hasan, al-Zuhri, Qatada, Malik, al-Thawri, al-Awza'i, Ishaq, al-Schafi'i sowie die Anhänger der Vernunftlehre (As-hab al-Ra'y), aufgrund dessen, was überliefert wurde, dass Ibn 'Umar seinen Sohn verheiratete, als dieser noch klein war, woraufhin sie sich vor Zaid stritten und beide diese Ehe für zulässig erklärten. Al-Athram überlieferte dies mit seiner Überlieferungskette. Und was den geistesschwachen Knaben betrifft, so darf sein Vater ihn verheiraten.