Abschnitt: Es ist zulässig, dass der Herr seinen Sklaven mit dessen Erlaubnis verheiratet. Ebenso ist es zulässig, dass er dem Sklaven die Erlaubnis erteilt, damit dieser für sich selbst heiratet, denn er ist rechtsfähig und seine Scheidung ist rechtsgültig, daher gehört er zu denjenigen, die die Ehe schließen können, wie ein Freier. Es ist zulässig, dass er ihm die Erlaubnis uneingeschränkt oder eingeschränkt erteilt. Wenn er ihm jedoch eine bestimmte Frau bestimmt, oder die Frauen einer Stadt oder eines Stammes, oder eine Freie oder eine Sklavin, und er heiratet eine andere, so ist dies nicht gültig; denn er agiert aufgrund einer Erlaubnis, daher ist seine Verfügungsgewalt auf das beschränkt, wofür ihm die Erlaubnis erteilt wurde, wie ein Stellvertreter (Wakil). Wenn er ihm eine uneingeschränkte Erlaubnis erteilt hat, so kann er heiraten, wen er will; heiratet er jedoch eine Frau aus einer anderen Stadt, so hat sein Herr das Recht, ihn daran zu hindern, zu ihr zu reisen. Befindet sie sich in derselben Stadt, so ist der Herr verpflichtet, ihn nachts zu ihr zu schicken, damit er den ehelichen Verkehr mit ihr vollziehen kann. Wenn der Herr es wünscht, sie in einer Wohnung in seinem Haus unterzubringen, so ist dies zulässig, sofern es sich um eine Wohnung handelt, die ihrem Stande entspricht, und er ist nicht verpflichtet, ihn tagsüber zu ihr zu schicken, da er ihn zur Arbeit benötigt und der Tag nicht für den ehelichen Verkehr vorgesehen ist. Sein Herr hat das Recht, mit ihm zu verreisen, denn das Recht der Ehefrau des Sklaven gegenüber diesem übersteigt nicht das Recht der Ehefrau eines Freien, und der Freie ist berechtigt, zu reisen, auch wenn seine Frau dies missbilligt; so verhält es sich auch hier.

Abschnitt: Der Herr hat das Recht, ihm die Morgengabe (Mahr) festzulegen, und er kann dies auch offenlassen. Wenn er mit der von ihm festgelegten Summe oder weniger, oder bei offener Festlegung mit der üblichen Morgengabe (Mahr al-Mithl) oder weniger heiratet, so ist die genannte Summe verpflichtend. Heiratet er mit mehr als dem, so ist der Herr zur Mehrzahlung nicht verpflichtet. Ob dies an der Person des Sklaven haftet oder an seiner rechtlichen Verpflichtung (Dhimma), für die er nach der Freilassung haftbar gemacht wird, darüber gibt es zwei Überlieferungen, basierend auf der Verschuldung des Sklaven, der unter Vormundschaft steht. Dies wurde bereits im Kapitel über die Musarrah erwähnt.

Abschnitt: Wenn er eine Sklavin heiratet und sie dann mit Erlaubnis seines Herrn für seinen Herrn kauft, so beeinträchtigt dies seine Ehe nicht. Kauft er sie jedoch für sich selbst, und wir vertreten die Auffassung: Der Sklave besitzt durch Übereignung nichts, so gilt dasselbe. Vertreten wir die Auffassung, dass er durch Übereignung besitzt, so wird seine Ehe aufgelöst, so als ob ein Freier seine eigene Frau kaufen würde. Er hat das Recht, den Beischlaf mit ihr durch Besitzrecht (Milk al-Yamin) auszuüben, wenn der Herr es ihm gestattet. Wenn er zur Hälfte frei ist und er sie auf seine eigene rechtliche Verpflichtung oder mit Mitteln kauft, die seinem Eigentum vorbehalten sind, wird seine Ehe aufgelöst, weil er sie nun besitzt und sie ihm durch sein Besitzrecht rechtmäßig geworden ist. Besitzt er sie nur teilweise, so wird seine Ehe aufgelöst, aber sie wird ihm nicht rechtmäßig, da er nicht ihr gesamtes Eigentum innehat. Kauft er sie mit Vermögen, das zwischen ihm und seinem Herrn gemeinschaftlich ist, ohne dessen Erlaubnis, und wir vertreten die Auffassung, dass das Rechtsgeschäft nicht aufgeteilt werden kann, so ist der Verkauf nicht gültig und die Ehe bleibt bestehen. Vertreten wir die Auffassung der Aufteilung, so ist es in dem Maße seines Anteils am Vermögen gültig und die Ehe wird aufgelöst, da er nun einen Teil von ihr besitzt.