Er antwortete: Dieser Hadith ist munkar (verworfen). Er wurde auch von Ibn Umar als mawquf (auf ihn zurückgehend) aus seiner eigenen Aussage überliefert. Zudem ist es eine Eheschließung, bei der eine ihrer Voraussetzungen fehlt, weshalb sie nicht gültig ist, so als hätte er sie ohne Zeugen geheiratet.

1131 – Problem: Er sagte: (Und wenn er den Beischlaf mit ihr vollzieht, so steht ihrem Herrn ein Fünftel der Mitgift zu. So wie Uthman ibn Affan, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte, es sei denn, die beiden Fünftel übersteigen den Wert des Sklaven; in diesem Fall ist der Herr nicht zu mehr als dessen Wert verpflichtet, oder er liefert ihn aus.)

In diesem Problem gibt es fünf Abschnitte:

Der erste: Bezüglich der Pflicht zur Zahlung der Mitgift. Dies hat zwei Zustände: Erstens, dass er keinen Beischlaf mit ihr vollzogen hat; dann steht ihr keine Mitgift zu, da es sich um einen ungültigen Vertrag handelt, der aus sich selbst heraus nichts begründet, ähnlich einem ungültigen Kaufvertrag. So verhält es sich mit allen verderbten Eheschließungen (fasid); sie begründen aus sich heraus nichts. Der zweite Zustand ist, dass er sie geschlechtlich verkehrt; die korrekte Ansicht im Madhhab ist, dass die Mitgift verpflichtend wird. Dies wurde von einer Gruppe von ihm (Ahmad) überliefert. Hanbal überlieferte von ihm, dass ihr keine Mitgift zusteht, wenn der Sklave ohne Erlaubnis seines Herrn heiratet. Dies kann auf den Fall vor dem Beischlaf bezogen werden, womit es mit der Überlieferung der Gruppe übereinstimmen würde, oder es kann allgemein auf das Nichtbestehen einer Mitgift bezogen werden. Dies ist auch die Ansicht von Ibn Umar. Al-Athram überlieferte von Nafi', dass dieser sagte: Wenn ein Sklave von Ibn Umar ohne dessen Erlaubnis heiratete, geißelte er ihn mit der Hadd-Strafe und sagte zur Frau: "Du hast dich für ihn freigegeben (abahat farjaki)." Er hob ihre Mitgift auf. Der Grund dafür ist, dass er eine Frau, die einwilligte, außerhalb einer korrekten Ehe geschlechtlich verkehrte, weshalb keine Mitgift daraus resultiert, wie bei einer Frau, die der Unzucht (Zina) zustimmt. Al-Qadi sagte: Dies gilt, wenn beide das Verbot kannten; wenn die Frau dies jedoch nicht wusste, steht ihr die Mitgift zu, da dies nicht weniger schwer wiegt als der Geschlechtsverkehr aufgrund eines Irrtums (shubha).