Abschnitt: Wenn er eine Frau heiratet, von der er annimmt, dass sie frei ist, und sich herausstellt, dass sie eine Sklavin ist, oder er annimmt, sie sei Muslima, und sich herausstellt, dass sie ungläubig ist, oder wenn sie einen Sklaven heiratet, von dem sie annimmt, er sei frei, so steht ihnen das Wahlrecht zu, so als hätten sie dies bedingt. Ahmad legte dies für den Fall einer Frau fest, die einen Sklaven heiratete, von dem sie annahm, er sei frei; ihr steht das Wahlrecht zu. Al-Shafi'i sagte bezüglich der Sklavin: Ihm steht kein Wahlrecht zu. Und bezüglich der Ungläubigen: Ihm steht das Wahlrecht zu. Einige sagten, dies seien beides zwei Meinungen. Unser Argument: Ein gewisser Grad an Sklaverei stellt einen größeren Schaden dar, denn dies wirkt sich auf den Sklavenstatus der Kinder aus und beeinträchtigt den vollkommenen Genuss (Istimta'); daher steht ihm das Wahlrecht zu, so wie wenn sie ungläubig wäre.

Abschnitt: Wenn er bedingt, sie sei eine Sklavin, und es stellt sich heraus, dass sie frei ist, oder sie sei von edler Abstammung, und es stellt sich heraus, dass sie noch vornehmer ist, oder sie sei von einer minderwertigen Eigenschaft, und sie stellt sich als besser heraus als bedingt, oder sie sei ungläubig, und sie stellt sich als Muslima heraus, so hat er in diesen Fällen kein Wahlrecht; denn dies ist ein Vorteil. Abu Bakr sagte: Er hat ein Wahlrecht, wenn sie sich als Muslima herausstellt, weil er ein Interesse daran haben könnte, dass keine religiösen Verpflichtungen für sie bestehen. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen.

Abschnitt: In jedem Fall, in dem ihm ein Wahlrecht zusteht und er die Ehe vor dem Beischlaf auflöst, ist keine Brautgabe fällig. Wenn er sie danach auflöst und die Täuschung von der Seite ausging, der die Brautgabe zusteht, so ist ebenfalls nichts zu entrichten. Wenn sie jedoch von jemand anderem ausging, so ist die Brautgabe zu leisten; er zahlt sie und fordert sie dann von demjenigen zurück, der ihn getäuscht hat. Wenn die Täuschung von ihren Vormündern (Awliya') ausging, fordert er sie von ihnen zurück. Wenn einige von ihnen davon wussten, so ist es möglich, dass er sich nur an denjenigen wendet, der getäuscht hat, weil er der Täuschende ist, oder es ist möglich, dass er sich an alle wendet, da die Rechte der Menschen bei vorsätzlichem Handeln und bei Versehen gleich sind.

1134 – Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn er sagt: 'Ich habe die Freilassung meiner Sklavin zu ihrer Brautgabe gemacht', in Anwesenheit zweier Zeugen, so sind die Freilassung und die Ehe vollzogen. Und wenn er sagt: 'Ich bezeuge, dass ich sie freigelassen habe und ihre Freilassung zu ihrer Brautgabe gemacht habe', so sind die Freilassung und die Ehe ebenfalls vollzogen, ungeachtet dessen, ob die Freilassung vorausging oder nachfolgte,