Das Verbot der Zusammenführung bleibt bestehen. Wenn er seine Frau mit einer widerrufbaren Scheidung [Raji'a] scheidet, so bleibt das Verbot nach Ansicht aller Gelehrten unverändert in Kraft. Wenn die Scheidung hingegen endgültig [Ba'in] ist oder es sich um eine Auflösung [Faskh] handelt, so gilt dies ebenfalls bei unserem Imam, bis ihre Wartezeit abgelaufen ist. Dies wurde von 'Ali, Ibn 'Abbas und Zaid ibn Thabit überliefert. Dasselbe vertraten Sa'id ibn al-Musayyab, Mujahid, an-Nakha'i, ath-Thawri und die Anhänger der Vernunftlehre [Ashab ar-Ra'y]. Al-Qasim ibn Muhammad, 'Urwa, Ibn Abi Laila, Malik, asch-Schafi'i, Abu Thawr, Abu 'Ubaid und Ibn al-Mundhir sagten jedoch: Er darf alle heiraten, die wir bezüglich des Verbots der Zusammenführung genannt haben. Dies wurde auch von Zaid ibn Thabit überliefert, da das Verbot die Zusammenführung beider in der Ehe betrifft, belegt durch das Wort Allahs: „Verboten sind euch eure Mütter“ (d.h. ihre Heirat), und dann sprach Er: „Und dass ihr zwei Schwestern zusammenführt, außer was bereits geschehen ist“. Dies ist eine Konjunktion dazu, und die endgültig geschiedene Frau befindet sich nicht mehr in seinem Ehebund; zudem ist sie geschieden und gleicht daher einer Frau, die vor dem Vollzug der Ehe geschieden wurde. Unser Beweis ist die Aussage von 'Ali und Ibn 'Abbas. Es wurde von 'Abida as-Salmani überliefert, dass er sagte: Es gibt nichts, worüber sich die Gefährten so einig waren wie über ihre Übereinstimmung bezüglich der vier Frauen vor dem Mittagsgebet und darüber, dass keine Frau während der Wartezeit ihrer Schwester geheiratet werden darf. Es wurde vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) überliefert, dass er sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll sein Wasser nicht in den Schoß zweier Schwestern vereinen.“ Es wurde von Abu az-Zinad überliefert, der sagte: Al-Walid ibn 'Abd al-Malik hatte vier Ehefrauen, er schied eine von ihnen endgültig und heiratete eine andere, bevor sie (die geschiedene Frau) wieder heiratsfähig war. Viele der Rechtsgelehrten tadeltem ihn dafür, jedoch nicht alle von ihnen. Sa'id ibn Mansur sagte: Wenn Sa'id ibn al-Musayyab ihn dafür tadelte, was bleibt dann noch übrig! Und weil sie aufgrund seines Rechts vom Heiraten zurückgehalten wird, gleicht sie dem Fall, als wäre die Scheidung widerrufbar. Da sie sich in Bezug auf sein Recht in der Wartezeit befindet, gleicht sie der (durch eine widerrufbare Scheidung) gebundenen Frau und unterscheidet sich von einer Frau, die vor dem Vollzug der Ehe geschieden wurde.