dass er glaubt, es sei diejenige, um die er geworben hatte, und er dies annimmt; dann kommt die Ehe nicht zustande, da die Annahme sich auf eine andere Person bezog als die, auf die sich das Angebot bezog, daher ist sie nicht gültig, so als ob er mit ihm über ein Kleidungsstück verhandelt hätte und der Vertrag über ein anderes ohne Wissen des Käufers geschlossen worden wäre. Würde er den Sachverhalt danach erfahren und sich damit einverstanden erklären, so wäre dies dennoch nicht gültig. Ahmad sagte über einen Mann, der um eine Sklavin warb, man ihm aber ihre Schwester zur Ehe gab und er dies erst danach erfuhr: Die Ehe zwischen ihnen ist aufzulösen, und die Morgengabe [Sadaq] geht zu Lasten ihres Vormunds [Wali], da dieser ihn getäuscht hat, und er muss ihm ihre Schwester, um die er geworben hatte, mit der ersten Morgengabe zur Ehe vermitteln. Falls jene Frau bereits ein Kind von ihm geboren hat, so wird das Kind ihm zugerechnet. Und sein Wort "er muss ihm ihre Schwester vermitteln" bedeutet - und Allah weiß es am besten - mit einem neuen Vertrag, nach Ablauf der Wartezeit dieser Frau, falls er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte; denn der Vertrag, den er geschlossen hat, war bei keiner der beiden gültig, da das Angebot bei der einen erfolgte und die Annahme bei der anderen, daher kam sie weder bei dieser noch bei jener zustande. Wenn sie sich auf die Erneuerung eines Vertrags bei einer der beiden einigen, welche es auch sei, so ist dies erlaubt. Ahmad sagte über einen Mann, der eine Frau heiratete, und man ihm ihre Schwester zuführte: Ihr steht die Morgengabe zu für das, was er mit ihr an Geschlechtsverkehr vollzogen hat, und ihrer Schwester steht ebenfalls eine Morgengabe zu. Es wurde gefragt: Sind ihm zwei Morgengaben auferlegt? Er sagte: Ja, und er kann dies bei ihrem Vormund zurückfordern; dies ist vergleichbar mit dem Fall einer Frau, die Aussatz oder Lepra hat. 'Ali sagt: Es liegt keine Buße [Ghurm] auf ihm. Dies sollte für den Fall gelten, dass eine Frau die Lage oder das Verbot nicht kannte. Wenn sie jedoch wusste, dass sie nicht die Ehefrau ist und dass sie ihm verboten ist, und sie sich ihm dennoch hingab, so sollte ihr keine Morgengabe zustehen, da sie eine einvernehmliche Ehebrecherin ist. Wenn sie jedoch die Lage nicht kannte, steht ihr die Morgengabe zu, und er kann diese bei demjenigen zurückfordern, der ihn getäuscht hat. Es wurde von 'Ali - Allah möge mit ihm zufrieden sein - über zwei Männer überliefert, die zwei Frauen heirateten, wobei jede Frau dem Ehemann der anderen zugeführt wurde: Beiden steht die Morgengabe zu, und jeder von ihnen soll sich von seiner Ehefrau fernhalten, bis ihre Wartezeit abgelaufen ist. Dies ist auch die Ansicht von an-Nakh'i, asch-Schafi'i, Ishaq und den Anhängern der Lehrmeinung [Ahl al-Ra'y].

Abschnitt: Eine der Bedingungen für die Gültigkeit der Ehe ist die Identifizierung der Eheleute; denn jeder Vertragspartner und das Vertragsgegenstand müssen bestimmt sein, wie beim Käufer und der Verkaufsware. Dann ist zu prüfen: Wenn die Frau anwesend ist und er sagt: "Ich habe dich mit dieser hier verheiratet", so ist es gültig, denn der Zeigefingerzeig reicht zur Bestimmung aus. Wenn er darüber hinausgeht und sagt: "Mit meiner Tochter hier" oder "Mit dieser, der Soundso", so ist dies eine Bestätigung. Wenn sie abwesend ist und er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", und er hat keine andere als sie, so ist es zulässig. Wenn er sie dabei noch mit ihrem Namen nennt, so ist dies eine Bestätigung. Wenn er zwei oder mehr Töchter hat und sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", so ist es nicht gültig, bis er dem einen Namen oder ein Merkmal hinzufügt, durch das sie sich unterscheidet, sodass er sagt: "Ich habe dich mit meiner älteren, mittleren oder jüngeren Tochter verheiratet". Wenn er sie dabei noch beim Namen nennt, so ist dies eine Bestätigung. Wenn er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter 'A'ischa oder Fatima verheiratet", so ist es gültig. Wenn er nur eine Tochter hat, die Fatima heißt, und er sagt: "Ich habe dich mit Fatima verheiratet", so ist es nicht gültig; denn dieser Name ist bei ihr und allen anderen Fatimas gleich, es sei denn, er sagt dazu: "meine Tochter". Manche Schafi'iten sagten: Es ist gültig, wenn beide sie damit meinen. Dies ist nicht korrekt; denn bei der Ehe ist die Zeugenschaft in einer Weise zu berücksichtigen, dass deren Ausübung möglich ist, falls der Vertrag damit erwiesen ist, und dies ist bei einer bloßen Absicht [Niyya] unmöglich. Aus diesem Grund ist es nicht gültig, wenn er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", während er mehrere Töchter hat, bis er sie durch seinen Wortlaut spezifiziert.