Dies ist gültig, denn der Zeigefingerzeig reicht zur Bestimmung aus. Wenn er darüber hinausgeht und sagt: "Mit meiner Tochter hier" oder "Mit dieser, der Soundso", so ist dies eine Bestätigung. Wenn sie abwesend ist und er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", und er hat keine andere als sie, so ist es zulässig. Wenn er sie dabei noch mit ihrem Namen nennt, so ist dies eine Bestätigung. Wenn er zwei oder mehr Töchter hat und sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", so ist es nicht gültig, bis er dem einen Namen oder ein Merkmal hinzufügt, durch das sie sich unterscheidet, sodass er sagt: "Ich habe dich mit meiner älteren, mittleren oder jüngeren Tochter verheiratet". Wenn er sie dabei noch beim Namen nennt, so ist dies eine Bestätigung. Wenn er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter 'A'ischa oder Fatima verheiratet", so ist es gültig. Wenn er nur eine Tochter hat, die Fatima heißt, und er sagt: "Ich habe dich mit Fatima verheiratet", so ist es nicht gültig; denn dieser Name ist bei ihr und allen anderen Fatimas gleich, es sei denn, er sagt dazu: "meine Tochter". Manche Schafi'iten sagten: Es ist gültig, wenn beide sie damit meinen. Dies ist nicht korrekt; denn bei der Ehe ist die Zeugenschaft in einer Weise zu berücksichtigen, dass deren Ausübung möglich ist, falls der Vertrag damit erwiesen ist, und dies ist bei einer bloßen Absicht unmöglich. Aus diesem Grund ist es nicht gültig, wenn er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", während er mehrere Töchter hat, bis er sie durch seinen Wortlaut spezifiziert. Wenn er sagt: "Ich habe dich mit Fatima, der Tochter des Soundso, verheiratet", so muss er ihre Abstammung so weit ausführen, bis er jene erreicht, durch die sie sich von den anderen Frauen unterscheidet.

Abschnitt: Wenn er zwei Töchter hat, eine ältere namens 'A'ischa und eine jüngere namens Fatima, und er sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter 'A'ischa verheiratet", und der Ehemann nimmt dies an, während beide jedoch die jüngere meinen, so ist dies nicht gültig. Dies hat Abu Hafs erwähnt. Der Qadi sagte: Es ist gültig für diejenige, die sie beabsichtigt haben. Dies ist aus zwei Gründen nicht korrekt: Erstens haben sie nichts ausgesprochen, worüber die Zeugenschaft bei Gültigkeit des Vertrages abgelegt werden kann, daher ähnelt es dem Fall, als wenn er nur gesagt hätte: "Ich habe dich mit 'A'ischa verheiratet" oder als wenn er gesagt hätte: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet", ohne sie namentlich zu nennen. Wenn es schon bei der fehlenden namentlichen Nennung nicht gültig ist, so gilt dies umso mehr, wenn er sie mit einem falschen Namen nennt. Zweitens ist die Ehe nicht gültig, bis die Frau mit Merkmalen erwähnt wird, die sie unterscheidbar machen, und dies war hier nicht gegeben; denn der Name ihrer Schwester unterscheidet sie nicht, sondern lenkt den Vertrag von ihr ab. Wenn der Vormund die ältere meint und der Ehemann die jüngere, so ist es nicht gültig, wie im Fall von al-Khiraqi, wenn er um eine Frau wirbt und ihm eine andere zur Ehe gegeben wird; denn die Annahme bezog sich auf eine andere Person als die, auf die sich das Angebot bezog. Es ist möglich, dass es gültig ist, wenn dem kein Umstand vorausging, der die Annahme auf die jüngere lenkt, wie etwa eine Werbung oder ähnliches; denn der Vertrag in seinem Wortlaut umfasst die ältere, und es fand sich nichts, was ihn von ihr ablenkte, daher ist er gültig, genau als ob sie beide sie beabsichtigt hätten. Wenn der Vormund die jüngere beabsichtigt und der Ehemann die ältere, oder der Vormund die ältere, und