und der Ehemann nicht weiß, welche von beiden gemeint ist, so ist die Eheschließung nach der ersten Auffassung nicht gültig, da von beiden Seiten die Absicht für diejenige fehlt, die ihr Wortlaut umfasst. Nach der von uns genannten Möglichkeit ist sie in Bezug auf die durch den Wortlaut spezifizierte Person gültig, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnten.

Abschnitt: Wenn er eine einzige Tochter hat und zu einem Mann sagt: "Ich habe dich mit meiner Tochter verheiratet" und sie mit einem anderen Namen als ihrem eigenen benennt, sagte der Qadi: "Es ist gültig." Dies ist auch die Ansicht der Anhänger von asch-Schafi'i, da sein Wort "meine Tochter" nachdrücklicher ist als die Namensnennung, denn bei ersterem gibt es keine Teilhabe, während der Name ein gemeinsamer Begriff ist. Wenn er sagen würde: "Ich habe dich mit dieser verheiratet" und dabei auf sie deutet, sie aber mit einem anderen Namen benennt, müsste dies nach dieser Argumentation ebenfalls gültig sein.

Abschnitt: Wenn er sagt: "Ich habe dich mit der Leibesfrucht dieser Frau verheiratet", so ist dies nicht gültig, da ihr vor der Geburt keine Rechtsstellung als Tochter zukommt, außer im Bereich des Erbes und des Testaments. Zudem ist nicht erwiesen, dass sich im Mutterleib ein Mädchen befindet. Es ähnelt dem Fall, wenn er sagen würde: "Ich habe dich mit derjenigen verheiratet, die in diesem Haus ist", während beide nicht wissen, wer darin ist. Wenn er sagt: "Wenn meine Frau ein Mädchen zur Welt bringt, so habe ich sie dir zur Ehe gegeben", so ist dies nicht gültig, da dies eine Bedingung für die Eheschließung darstellt, und die Eheschließung darf nicht an eine [Bedingung] geknüpft werden. Zudem handelt es sich hierbei lediglich um ein Versprechen, aus dem kein gültiger Vertrag hervorgeht.

1141 - Problem; er sagte: "Wenn er sie heiratet und ihr zur Bedingung macht, dass er sie nicht aus ihrem Haus oder ihrer Stadt vertreiben darf, so hat sie Anspruch auf ihre Bedingung; aufgrund dessen, was vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert wurde, dass er sagte: 'Diejenigen Bedingungen, die ihr am ehesten erfüllen müsst, sind jene, durch die ihr die Schamteile (eheliche Beziehungen) legitimiert habt.' Und wenn er sie heiratet und ihr zur Bedingung macht, dass er keine weitere Ehefrau neben ihr eingeht, so hat sie das Recht auf Trennung, wenn er [dennoch] eine weitere Ehefrau neben ihr heiratet."

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Bedingungen bei der Eheschließung in drei Kategorien unterteilt werden: Erstens, solche, deren Erfüllung verpflichtend ist. Dies sind diejenigen, deren Nutzen und Vorteil ihr zugutekommen, wie etwa die Bedingung, dass er sie nicht aus ihrem Haus oder ihrer Stadt vertreiben, nicht mit ihr verreisen, keine weitere Ehefrau neben ihr heiraten oder keine Konkubine neben ihr halten darf. In diesen Fällen ist er zur Erfüllung der Bedingung verpflichtet. Wenn er dies nicht tut,