Bedingungen". Und weil es die Aussage derer ist, die wir unter den Gefährten (Sahaba) namentlich genannt haben, und uns kein Widerspruch von ihnen aus ihrer Zeit bekannt ist, so stellt dies einen Konsens (Idschma') dar. Al-Athram überlieferte mit seinem Isnad, dass ein Mann eine Frau heiratete und ihr ihr Haus als Bedingung festschrieb, dann aber beabsichtigte, sie umzusiedeln. Sie trugen den Streit vor Umar, welcher sagte: "Ihr steht ihre Bedingung zu." Der Mann sagte: "Dann lässt du uns scheiden." Umar erwiderte: "Die Grenzen der Rechte liegen bei den Bedingungen."

Und weil es eine Bedingung ist, in der sie einen Nutzen hat und die beabsichtigt ist, ohne den Zweck der Ehe zu verhindern, so ist sie verbindlich, genau wie wenn sie eine Erhöhung der Brautgabe oder eine Zahlung in einer anderen als der Landeswährung zur Bedingung gemacht hätte. Seine Aussage - Friede und Segen seien auf ihm -: "Jede Bedingung, die nicht im Buch Gottes steht, ist nichtig", bedeutet: die nicht in Gottes Urteil und Seinem Gesetz steht. [Dies ist jedoch gesetzlich legitim], und wir haben bereits das erwähnt, was auf seine Legitimität hinweist, ungeachtet der Tatsache, dass Uneinigkeit über seine Legitimität besteht und wer den Beweis dafür ablehnt. Zu ihrem Argument, dass dies etwas Erlaubtes verbiete, sagen wir: Es verbietet nichts Erlaubtes, sondern es sichert der Frau lediglich das Recht auf Annullierung (Fasch), falls er ihr die Bedingung nicht erfüllt. Zu ihrem Argument, dass es nicht zum Nutzen des Vertrages gehöre, sagen wir: Das lassen wir nicht gelten; denn es liegt im Interesse der Frau, und was im Interesse des Vertragspartners liegt, liegt im Interesse seines Vertrages, wie die Bedingung einer Pfandschaft oder eines Bürgen beim Verkauf. Dies erlischt dann bei einer Erhöhung über die Brautgabe der Gleichwertigen hinaus oder bei der Bedingung einer anderen als der Landeswährung.

Wenn feststeht, dass es eine verbindliche Bedingung ist und er sie ihr nicht erfüllt, hat sie das Recht auf Annullierung. Deshalb sagte derjenige, gegen den Umar mit der Verbindlichkeit der Bedingung entschied: "Dann lässt du uns scheiden." Umar achtete nicht darauf und sagte: "Die Grenzen der Rechte liegen bei den Bedingungen." Und weil es eine verbindliche Bedingung in einem Vertrag ist, wird das Recht auf Annullierung bei Nichterfüllung begründet, wie bei der Pfandschaft und Bürgschaft im Verkauf.

Abschnitt: Wenn sie zur Bedingung macht, dass er ihre Mitfrau (Darra) scheidet, so ist die Bedingung nicht gültig, aufgrund dessen, was Abu Huraira überlieferte: Er sagte, der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - habe verboten, dass eine Frau die Scheidung ihrer Schwester (Mitfrau) zur Bedingung macht. In einem anderen Wortlaut sagte der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: