Abschnitt: Wenn er die Wahlmöglichkeit (Khiyar) ausschließlich bezüglich der Brautgabe (Sadaq) bedingt, so ist die Ehe dadurch nicht ungültig. Denn die Ehe kann von der Nennung der Brautgabe getrennt werden, und selbst wenn die Brautgabe unzulässig (haram) oder fehlerhaft (fasid) wäre, würde dies nicht die Ungültigkeit der Ehe nach sich ziehen; daher ist es umso mehr der Fall, dass sie durch eine Bedingung der Wahlmöglichkeit bezüglich der Brautgabe nicht ungültig wird. Dies unterscheidet sich vom Kaufvertrag, denn wenn einer der beiden Gegenstände darin fehlerhaft ist, ist auch der andere fehlerhaft. Da dies feststeht, gibt es bezüglich der Brautgabe drei Ansichten: Die erste besagt, die Brautgabe sei gültig und die Bedingung der Wahlmöglichkeit nichtig, so wie die Bedingung in der Ehe nichtig ist, während die Ehe selbst gültig bleibt. Die zweite besagt, sie sei gültig und die Wahlmöglichkeit gelte als vereinbart, denn der Vertrag über die Brautgabe ist ein eigenständiger Vertrag, der wie ein Preis (thaman) behandelt wird, weshalb die Wahlmöglichkeit darin wie bei Verkaufsgeschäften feststeht. Die dritte besagt, die Brautgabe sei ungültig, da sie (die Frau) ihr nicht zugestimmt habe, womit sie nicht verbindlich wurde, so als hätte sie einem Gegenstand nicht zugestimmt.

1142 - Rechtsfrage: Er sagte: (Wer beabsichtigt, eine Frau zu heiraten, der darf sie ansehen, ohne mit ihr allein zu sein.)

Wir wissen unter den Gelehrten keinen Dissens darüber, dass es für denjenigen, der die Ehe mit einer Frau anstrebt, erlaubt ist, sie anzusehen. Jabir überlieferte, dass der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch um eine Frau wirbt, so soll er, wenn er die Möglichkeit hat, das anzusehen, was ihn zur Heirat mit ihr bewegt, dies tun.“ Er sagte: „Da warb ich um eine Frau und versteckte mich, um sie zu sehen, bis ich an ihr das sah, was mich zu ihrer Heirat bewegte, woraufhin ich sie heiratete.“ Überliefert von Abu Dawud (1). Es gibt hierzu zahlreiche weitere Überlieferungen neben dieser. Zudem ist die Ehe ein Vertrag, der einen Eigentumsübergang zur Folge hat, weshalb es dem Vertragspartner erlaubt ist, das Vertragsobjekt zu betrachten, ähnlich wie das Ansehen einer Sklavin, die man kaufen möchte. Es ist unbedenklich, sie mit oder ohne ihre Zustimmung anzusehen, da der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) das Ansehen befahl und dies uneingeschränkt ließ. Im Hadith von Jabir heißt es: „Da versteckte ich mich, um sie zu sehen.“