Maja (57). In einem Wortlaut heißt es: "Ich habe es niemals vom Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) gesehen, noch hat er es von mir gesehen." Ahmad sagte in einer Überlieferung von Dschafar ibn Muhammad über eine Frau, die vor ihrem Ehemann in ihrem Haus in dünner Kleidung aufgedeckt sitzt: Es ist nichts (58) dagegen einzuwenden. Ich sagte: Wenn sie aus dem Zimmer in ein anderes Haus geht, während ihr Haupt unbedeckt ist, und sich außer ihr und ihrem Ehemann niemand im Haus befindet? Er ließ dies zu.

Abschnitt: Es ist dem Herrn erlaubt, den gesamten Körper seiner Sklavin zu betrachten, bis hin zu ihrem Geschlechtsorgan, aufgrund dessen, was wir bereits bei den Ehepartnern erwähnt haben. Dies gilt gleichermaßen für seine Konkubine (Surriya) wie für andere, da es ihm erlaubt ist, den gesamten Körper von ihr zu genießen, daher ist es ihm erlaubt, ihn zu betrachten (59). Wenn er seine Sklavin jedoch verheiratet, ist es ihm untersagt, sie zu genießen und ihren Bereich zwischen (60) dem Bauchnabel und dem Knie zu betrachten, da Amr ibn Schu'ayb von seinem Vater und dieser von seinem Großvater überlieferte, dass der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: "Wenn einer von euch seinem Diener (61) seine Sklavin zur Ehe gibt, oder seinem Sklaven, oder seinem Angestellten, dann soll er nicht auf den Bereich unterhalb des Bauchnabels und oberhalb des Knies schauen, denn dies ist Scham." Überliefert von Abu Dawud (62). Der Umkehrschluss deutet auf die Erlaubnis hin, den Bereich außerhalb dessen zu betrachten. Was das Verbot betrifft, sie zu genießen (63), so gibt es darüber keinen Zweifel und keine Meinungsverschiedenheit (64), denn sie ist für den Ehemann zur Verfügungsberechtigung geworden, und eine Frau ist nicht für zwei Männer gleichzeitig (65) erlaubt. Wenn er mit ihr Geschlechtsverkehr hat, trifft ihn die Sünde und die Züchtigung (Ta'zir). Wenn sie ein Kind gebärt, sagte Ahmad: