Abschnitt: Bei einer Sklavin (Ama) ist es erlaubt, das zu betrachten, was üblicherweise sichtbar ist, wie das Gesicht, den Kopf, die Hände und die Unterschenkel, da 'Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, eine [Sklavin mit verschleiertem Gesicht] (89) sah und sie mit der Peitsche schlug und sagte: "O du Unverschämte, ahmst du die freien Frauen nach!" Abu Hafs überlieferte mit seiner Überlieferungskette, dass 'Umar zu seiner Zeit als Kalif keiner Sklavin erlaubte, sich zu verschleiern (qana'a), und sagte: "Der Schleier ist nur für die freien Frauen bestimmt." (90) Wäre das Betrachten dieser Teile von ihr (91) verboten gewesen, hätte er sie nicht daran gehindert, sich zu verhüllen, sondern er hätte sie sogar dazu angewiesen. Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), als er Safiyya zu sich nahm, die Leute sagen hörte: "Wir wissen nicht, ob er sie zur Mutter der Gläubigen oder zur Mutter seines Kindes (Umm al-Walad) gemacht hat?" Sie sagten: "Wenn er sie verschleiert, ist sie die Mutter der Gläubigen, und wenn er sie nicht verschleiert, ist sie die Mutter seines Kindes." Als er dann aufbrach, bereitete er ihr Platz hinter sich und zog den Vorhang zwischen sich und den Leuten. Übereinstimmend überliefert (92). Dies ist ein Beweis dafür, dass das Nicht-Verschleiern von Sklavinnen unter ihnen allgemein verbreitet und bekannt war und dass die Verschleierung bei anderen bekannt war. Die Anhänger von Ash-Shafi'i sagten: Es ist erlaubt, von ihr das zu betrachten, was keine 'Awrah (intimer Bereich) ist, nämlich das, was oberhalb des Nabels und unterhalb der Knie liegt. Einige unserer Gelehrten setzten freie Frauen und Sklavinnen gleich, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: "...und ihre Zierde nicht zeigen sollen..." Die Sure. Und weil der Grund (Illah) für das Verbot des Betrachtens die Furcht vor Versuchung (Fitna) ist, und bei der zu befürchtenden Versuchung sind freie Frauen und Sklavinnen gleichgestellt, denn die Freiheit ist ein rechtlicher Status, der keinen Einfluss auf den natürlichen Zustand hat. Wir haben bereits erwähnt, was auf eine Spezifizierung hindeutet und einen Unterschied zwischen beiden erfordert. Auch wenn sie sich in dem, was sie erwähnten, nicht unterscheiden, so unterscheiden sie sich doch in der Unantastbarkeit und der Mühsal des Verhüllens. Wenn jedoch die Sklavin schön ist und eine Versuchung durch sie zu befürchten ist, ist das Betrachten ihrer verboten, so wie es verboten ist, einen Jüngling zu betrachten, bei dem eine Versuchung durch den Anblick zu befürchten ist. Ahmad sagte bezüglich einer Sklavin, wenn sie schön ist: "Sie soll sich verschleiern, und eine Sklavin soll nicht betrachtet werden. Wie oft hat ein Blick im Herzen seines Betrachters Unruhe gestiftet!"

Abschnitt: Was das kleine Mädchen angeht, das noch nicht für die Ehe geeignet ist, so ist es nicht zu beanstanden, sie zu betrachten. Ahmad sagte in der Überlieferung von Al-Athram...