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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 9 · Seite 509Abschnitt

Übersetzung · DE

…dass er sie nicht übergeben muss, außer zu der Zeit, in der er den Nutzen in Anspruch nimmt; ebenso, wenn er sie für die Arbeit verpachtet, muss er sie nicht übergeben, außer zu ihrer Zeit, welche der Tag ist. Der Unterhalt wird zwischen ihnen gemäß der Dauer ihres Aufenthalts bei ihnen aufgeteilt. Wenn der Herr freiwillig zustimmt, sie sowohl nachts als auch tagsüber zu senden, trägt der Ehemann den gesamten Unterhalt. Wenn der Ehemann freiwillig zustimmt, sie nachts und tagsüber beim Herrn zu lassen, entfällt seine Unterhaltspflicht nicht. Wenn jeder der beiden freiwillig zustimmt, sie beim anderen zu lassen, und sie sich gegenseitig die Verantwortung zuschieben, trägt der Ehemann den gesamten Unterhalt, da die Ehe [die Verpflichtung zum Unterhalt] (5) erfordert, solange er nicht durch Feindseligkeit, eine Bedingung oder Ähnliches daran gehindert wird, den Beischlaf mit ihr zu vollziehen. Deshalb ist der Unterhalt auch bei der Unmöglichkeit des Beischlafs durch Krankheit, Menstruation oder ähnliche Gründe verpflichtend. Wenn es also hier vonseiten des Herrn kein Verbot gibt, [ist der Unterhalt] (6) für den Ehemann verpflichtend, da die Ehe besteht, die ihn dazu verpflichtet, und kein Hinderungsgrund vorliegt.

Abschnitt: Wenn der Ehemann mit ihr verreisen will, hat er kein Recht dazu, da dies den Dienst vereitelt, der dem Herrn zusteht. Wenn der Herr mit ihr verreisen will, so hat Ahmad diesbezüglich innegehalten und gesagt: "Ich weiß es nicht." Es ist also möglich, dies zu verbieten, da es das Recht des Ehemannes auf sie vereitelt, weshalb es analog zu dem Fall verboten wurde, in dem er ihn trotz Anwesenheit daran hindert. Auch weil er nur über eines ihrer beiden Nutzungsrechte verfügt, hat er kein Recht, den anderen an der Reise mit ihr zu hindern, ähnlich wie der Herr oder wie wenn er sie vermietet hätte (7) und dann mit ihr verreisen wollte. Es ist jedoch auch möglich, dass er das Recht hat, mit ihr zu verreisen, da er der Eigentümer ihrer Person ist, wie bei einem Sklavenhalter, wenn er seinen Sklaven verheiratet. Wenn der Ehemann bedingt, dass ihm die Sklavin nachts und tagsüber übergeben wird, ist dies zulässig, und er trägt ihren gesamten Unterhalt; der Herr hat dann kein Recht, mit ihr zu verreisen, da er kein Recht an ihrem Nutzen (8) hat.

Abschnitt: Es ist für denjenigen, der heiraten möchte, empfehlenswert, eine religiöse Frau zu wählen, aufgrund der Worte des Propheten (Gott segne ihn und schenke ihm Heil): "Eine Frau wird aufgrund ihres Vermögens, ihrer Herkunft, ihrer Schönheit und ihrer Religion geheiratet. Erringe die mit der Religion, mögen deine Hände in den Staub sinken (mögest du erfolgreich sein)." Dies ist übereinstimmend überliefert (9). Er soll eine Jungfrau wählen, aufgrund der Worte des Gesandten Gottes (Gott segne ihn und schenke ihm Heil): "Hast du geheiratet, o Jabir?" Er sagte: Ich sagte: Ja. Er fragte: "Eine Jungfrau oder eine schon einmal verheiratete Frau?" Ich sagte: "Eine schon einmal verheiratete." Er sagte: "Warum keine Jungfrau, damit du mit ihr spielst und sie mit dir spielt?" Dies ist übereinstimmend überliefert (10). Von 'Ata wird überliefert, dass der Prophet (Gott segne ihn und schenke ihm Heil) sagte: "Ihr solltet die Jungfrauen wählen, denn sie haben die süßeren Münder und die reineren Gebärmütter." Dies hat Imam Ahmad überliefert. In einer (11) Überlieferung heißt es: "...und die gebärfreudigeren Gebärmütter (12), und sie sind mit dem Wenigen zufriedener" (13). Es ist empfehlenswert, dass sie aus Familien stammt, die für ihre Fruchtbarkeit bekannt sind (14), gemäß dem, was von Anas überliefert wurde: Er sagte: Der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und schenke ihm Heil) war...

Anmerkungen

(5) In B und M: "wujubuha" (deren Verpflichtung). (6) In M: "fal-nafaqatu" (so ist der Unterhalt). (7) In M: "ajraha" (er vermietete sie). (8) In B und M: "bud'iha" (ihre Geschlechtsteile/ihre eheliche Verfügbarkeit). (9) Überliefert von al-Bukhari im "Kapitel über die Gleichwertigkeit in der Religion..." aus dem Buch der Ehe (Sahih al-Bukhari 7/9) und von Muslim im "Kapitel über die Empfehlung, eine religiöse Frau zu heiraten" aus dem Buch des Stillens (Sahih Muslim 2/1086, 1087).

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