einer Minderjährigen. Wir aber stützen uns auf Sein Wort, den Erhabenen: {Und heiratet nicht die Frauen, die eure Väter geheiratet haben} (3). Der Beischlaf wird als Nikāḥ (Heirat/Beischlaf) bezeichnet. Der Dichter sagt:

• Wenn du Unzucht treibst, dann vollziehe den Beischlaf (Nikāḥ) ordentlich *

Somit fällt dies unter die Allgemeingültigkeit des Verses, und in dem Vers liegt ein Indiz, das ihn auf den Beischlaf bezieht, nämlich Sein Wort, des Erhabenen: {Er ist wahrlich eine Schändlichkeit und ein Abscheu und ein übler Weg}. Diese Verschärfung bezieht sich nur auf den Beischlaf. Es wurde vom Propheten – Friede sei mit ihm – überliefert, dass er sagte: "Allah blickt nicht auf einen Mann, der auf den Scham eines Weibes und den ihrer Tochter blickte" (5). Al-Ǧūzaǧānī überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Wahb ibn Munabbih, dass er sagte: "Verflucht ist, wer auf den Scham eines Weibes und den ihrer Tochter blickte" (6). Ich erwähnte dies gegenüber Saʿīd ibn al-Musayyab und es gefiel ihm. Zudem gilt, dass das Verbot, das sich auf den erlaubten Beischlaf bezieht, auch auf das Verbotene anzuwenden ist, wie beim Beischlaf mit einer menstruierenden Frau. Des Weiteren ist die Ehe ein Vertrag, den der Beischlaf im Zustand des Zweifels ungültig macht, weshalb ihn auch der verbotene Beischlaf ungültig macht, wie beim Zustand der Weihe (Iḥrām). Was ihren Beweis (Hadith) betrifft, so kennen wir dessen Authentizität nicht, er stammt lediglich von den Worten von Ibn Ašwaʿ (7), einem der Richter des Irak. Dies sagte auch Imam Aḥmad. Es wurde gesagt, er stamme von den Aussagen Ibn ʿAbbās'. Der Beischlaf mit einer Minderjährigen ist untersagt und wird zudem durch einen Beischlaf im Zustand des Zweifels nichtig.

Abschnitt: Der Beischlaf unterteilt sich in drei Arten: Erlaubter, und zwar der Beischlaf in einer gültigen Ehe oder mit einer Sklavin (Milk Yamīn); hieran knüpft sich einstimmig das Verbot der Schwägerschaft, und er wird zu einem Maḥram für diejenigen, für die sie verboten wurde;