keine Wirkung zeigt, wie wenn sie nicht [mit Begehren erfolgte. Und weil] die Feststellung des Verbots entweder durch einen Text (Naṣṣ) oder durch Analogie (Qiyās) zu einem textlich Belegten geschehen muss. Hierfür gibt es jedoch keinen Text, noch ist es in seiner Bedeutung vergleichbar mit dem, worüber ein Text existiert oder ein Konsens besteht. Denn mit dem Geschlechtsverkehr sind rechtliche Bestimmungen verknüpft, wie die Bestätigung der Brautgabe (Mahr), die Einstufung als Verheirateter (Iḥṣān), die Ganzwaschung (Ġusl), die Wartezeit (ʿIdda), die Ungültigkeit des Weihezustands (Iḥrām) und das Fasten, was bei der bloßen Berührung nicht der Fall ist. Unsere Gefährten (Gelehrten der Schule) erwähnten beide Überlieferungen zu allen Fällen ohne nähere Differenzierung, und das, was wir hier dargelegt haben, ist der Wahrheit näher, so Gott, der Erhabene, will.

Abschnitt: Wer die Scham einer Frau mit Begehren betrachtet, dessen Fall ist wie das Berühren mit Begehren, und dazu gibt es ebenfalls zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass es das Verbot in dem Bereich verbreitet, in dem die Berührung es verbreitet. Überliefert von ʿUmar, Ibn ʿUmar und ʿĀmir ibn Rabīʿa – der ein Teilnehmer der Schlacht von Badr war – sowie von ʿAbd Allāh ibn ʿAmr im Falle eines Mannes, der eine Sklavin kauft und sie dann entblößt oder küsst, sodass es für seinen Sohn nicht mehr zulässig ist, sie zu haben. Dies ist auch die Ansicht von al-Qāsim, al-Ḥasan, Muǧāhid, Makḥūl, Ḥammād ibn Abī Sulaimān und Abū Ḥanīfa; dies aufgrund dessen, was ʿAbd Allāh ibn Masʿūd vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überlieferte, dass er sagte: "Wer die Scham einer Frau betrachtet, für den sind ihre Mutter und ihre Tochter nicht mehr zulässig." In einer anderen Überlieferung heißt es: "Gott blickt nicht auf einen Mann, der die Scham einer Frau und ihre Tochter betrachtet." Die zweite Ansicht besagt, dass daraus kein Verbot resultiert. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī und der Mehrheit der Gelehrten aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: {Und es ist euch erlaubt, was darüber hinausgeht}. Und weil es sich um ein bloßes Betrachten ohne körperliche Berührung handelt, begründet es kein Verbot, ähnlich dem Betrachten des Gesichts. Der Bericht ist schwach, wie ad-Dāraqūṭnī sagte. Es wurde auch gesagt, dass er auf Ibn...