Mas’ud. Zu denen, die das Verbot vertraten, gehören Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, Jabir ibn Zayd, Tawus, Malik, al-Awza’i, Abu Hanifa und al-Shafi’i. Von Ibn Abbas wird überliefert, dass er sagte: "Ein Vers hat sie erlaubt, und ein Vers hat sie verboten, und ich würde dies nicht tun." Ähnliches wird auch von Ali überliefert. Mit dem Verbotsvers meint er das Wort Gottes, des Erhabenen: {Und dass ihr zwei Schwestern zusammenbringt}. Mit dem Erlaubnisvers meint er das Wort Gottes, des Erhabenen: {Außer bei ihren Ehefrauen oder dem, was ihre rechte Hand besitzt}. Ibn Mansur hat von Ahmad überliefert, dass er gefragt wurde, ob das Zusammenbringen von zwei Schwestern, die Sklavinnen sind, verboten sei. Er sagte: "Ich sage nicht, es ist verboten, aber wir verbieten es." Der Wortlaut deutet darauf hin, dass es verpönt (makruh), aber nicht verboten ist. Dawud und die Anhänger der wörtlichen Auslegung (Zahiriten) sagten: Es ist nicht verboten, unter Berufung auf den Erlaubnisvers, da das Urteil für freie Frauen beim Beischlaf von dem Urteil für Sklavinnen abweicht. Deshalb ist die Anzahl über vier bei freien Frauen verboten, während sie bei Sklavinnen ohne Begrenzung erlaubt ist. Die Lehrmeinung (im Madhhab) ist jedoch das Verbot aufgrund des Verbotsverses, da er sich sowohl auf den Beischlaf als auch auf den Vertrag bezieht, was dadurch bewiesen wird, dass auch bei den anderen im Vers genannten Frauen der Beischlaf und der Vertrag verboten sind. Der Erlaubnisvers ist durch die Gesamtheit der verbotenen Frauen spezifiziert, und diese gehören dazu. Zudem gilt: Sobald eine Frau zum Ehebett geworden ist, wird ihre Schwester unantastbar, genau wie bei einer Ehefrau.

Der dritte Abschnitt: Wenn sich zwei Schwestern in seinem Besitz befinden, darf er nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten mit einer von ihnen den Beischlaf vollziehen. Al-Hakam und Hammad sagten: Er darf sich keiner von beiden nähern. Dies wurde auch von al-Nakha’i überliefert, und Abu al-Khattab führt dies als eine Meinung Ahmads an. Unser Argument ist, dass er sie nicht gemeinsam im Ehebett zusammenbringt, weshalb es nicht verboten ist, so als befände sich nur eine von ihnen in seinem Besitz.