Der vierte Abschnitt: Wenn er mit einer der beiden den Beischlaf vollzogen hat, darf er die andere nicht berühren, bevor diejenige, mit der er den Beischlaf vollzogen hat, für ihn unantastbar geworden ist, sei es durch das Entfernen aus seinem Besitz oder durch Verheiratung. Dies ist die Meinung von Ali, Ibn Umar, al-Hasan, al-Awza'i, Ishaq und al-Shafi'i. Wenn er sie verpfändet, wird ihm ihre Schwester nicht erlaubt, denn sein Verbot, mit ihr den Beischlaf zu vollziehen, beruht auf dem Recht des Pfandgläubigers und nicht auf einer Unantastbarkeit (Tahrim). Deshalb ist es ihm mit Erlaubnis des Pfandgläubigers erlaubt, mit ihr den Beischlaf zu vollziehen, und er ist zudem fähig, sie jederzeit auszulösen und sie in seinen Besitz zurückzuholen. Qatada sagte: Wenn er sie einer Istibra' (Wartezeit zur Feststellung der Reinheit des Mutterleibs) unterzieht, wird ihm ihre Schwester erlaubt, da ihr Status als sein Ehebett (Firash) geendet hat. Dies zeigt sich daran, dass, wenn sie ein Kind bekäme und er es unter Berufung auf die Istibra' verleugnete, die Vaterschaft verneint würde; dies gleicht also dem Fall, dass er sie verheiratet. Unser Argument ist das Wort von Ali und Ibn Umar sowie die Tatsache, dass weder das Eigentum an ihr noch die Erlaubnis, mit ihr den Beischlaf zu vollziehen, erloschen ist. Dies ähnelt dem Fall, in dem ein Beischlaf im Zustand eines Zweifels (Shubha) stattfand und er sie daraufhin einer Istibra' unterzog. Da dies ihn nicht daran hindert, den Beischlaf mit ihr zu vollziehen, ist er nicht sicher vor einer Rückkehr zu ihr, was ein Vorwand sein könnte, um beide zusammenzubringen. Wenn er eine von ihnen für sich selbst für unantastbar erklärt, wird die andere nicht erlaubt, da dies sie nicht unantastbar macht; es ist lediglich ein Eid, für den eine Sühneleistung (Kaffara) fällig wird. Selbst wenn es sie unantastbar machen würde, so geschieht dies nur aufgrund eines vorübergehenden Hindernisses, das er jederzeit durch Sühneleistung aufheben kann; es ist daher wie Menstruation, Wochenbett, der Weihezustand (Ihram) und das Fasten. Wenn er einen Kitaba-Vertrag (Freikaufvertrag) mit einer von ihnen schließt, deutet der äußere Wortlaut von al-Khiraqi darauf hin, dass die andere für ihn nicht erlaubt wird. Die Anhänger von al-Shafi'i sagten: Die andere wird für ihn erlaubt, da sie für ihn aus einem Grund unantastbar wurde, den er nicht aufheben kann; dies gleicht also der Verheiratung. Unser Argument ist, dass er den Weg dazu hat, sie sich wieder zu erlauben, ohne dass dies von jemand anderem als den beiden abhängt; daher wird ihm ihre Schwester nicht erlaubt, wie im Falle einer verpfändeten Sklavin.

Der fünfte Abschnitt: Wenn er sie aus seinem Besitz entfernt hat, wird ihm ihre Schwester nicht erlaubt, bis er die Entfernte einer Istibra' unterzogen hat und weiß, dass sie nicht schwanger ist. Wenn sie von ihm schwanger war, wird ihm ihre Schwester nicht erlaubt, bis sie ihr Kind zur Welt gebracht hat, denn sonst würde er seinen Samen im Schoß zweier Schwestern vereinen, was dem Status einer Ehe mit einer Schwester während der Wartezeit (Idda) der anderen Schwester gleichkommt.

Abschnitt: Wenn er mit seinen beiden Sklavinnen, die Schwestern sind, gleichzeitig den Beischlaf vollzieht, dann ist der Beischlaf mit der zweiten unzulässig, doch darauf steht keine gesetzliche Strafe (Hadd), da sein Beischlaf...