...und seinen Sohn mit deren Mutter verheiratet, so ist dies zulässig, da die Gründe für das Verbot fehlen. Wenn nun jedem von beiden ein Kind geboren wird, so ist das Kind des Sohnes der Onkel mütterlicherseits des Kindes des Vaters, und das Kind des Vaters der Onkel väterlicherseits des Kindes des Sohnes. Es wird überliefert, dass ein Mann zu Abd al-Malik ibn Marwan kam und sagte: "O Fürst der Gläubigen, ich habe eine Frau geheiratet und meinen Sohn mit deren Mutter verheiratet, so gewähre uns eine Belohnung (Dschaza)." Abd al-Malik sagte: "Wenn du mir das Verwandtschaftsverhältnis deines Kindes zu dem Kind deines Sohnes erläuterst, werde ich dir die Belohnung gewähren." Der Mann sagte: "O Fürst der Gläubigen, dieser al-Uryan ibn al-Haitham, den du eingesetzt hast, steht dort wie dein Schwert; wenn er es weiß, dann gewähre sie mir nicht." Al-Uryan sagte: "Der eine von ihnen ist der Onkel väterlicherseits des anderen, und der andere ist sein Onkel mütterlicherseits."

Abschnitt: Wenn ein Mann eine Frau heiratet und seinen Sohn mit deren Tochter oder ihrer Mutter verheiratet, und die jeweilige Ehefrau eines jeden von ihnen zu ihrem Partner geführt wurde und er den Beischlaf mit ihr vollzog, so verpflichtet der Beischlaf des Ersten ihn zur Zahlung des Brautgabengleichen (Mahr al-Mithl); denn es handelt sich um einen Beischlaf unter irrtümlicher Annahme (Wati' Shubuha). Dadurch wird die Ehe mit ihrem Ehemann aufgelöst, da sie durch den Beischlaf zur rechtmäßigen Frau seines Sohnes oder Vaters wurde. Dadurch entfällt die Brautgabe der vom Beischlaf betroffenen Frau gegenüber ihrem Ehemann, da die Auflösung von ihr ausging, durch die Ermöglichung des Beischlafs und ihre Einwilligung dazu. Ihr Ehemann hat keinen Anspruch gegen denjenigen, der den Beischlaf vollzogen hat, da diesem keine Verpflichtung auferlegt wurde, für die er Regress nehmen könnte, und weil die Frau durch ihre Einwilligung an der Zerstörung ihrer Ehe beteiligt ist, sodass ihrem Ehemann nichts zusteht, so als hätte sie es allein getan. Es ist möglich, dass er ihrem Ehemann die Hälfte des Brautgabengleichen schuldet, da er seine Ehe vor dem Vollzug zerstörte; dies ähnelt dem Fall einer Frau, die ihre Ehe durch das Stillen (Rida') auflöst. Auch die Ehe desjenigen, der den Beischlaf vollzog, wird aufgelöst, da seine Frau zur Mutter derjenigen wurde, mit der er den Beischlaf vollzog, oder zu deren Tochter, und ihr steht die Hälfte des vereinbarten Brautgabenteils zu. Was den Beischlaf des Zweiten betrifft, so verpflichtet dieser ausschließlich die betroffene Frau zur Zahlung des Brautgabengleichen. Wenn der erste Fall unklar bleibt, werden beide Ehen aufgelöst, und jeder der beiden Frauen steht ihr Brautgabengleiches gegenüber demjenigen zu, der den Beischlaf mit ihr vollzog, und es wird kein Regressanspruch eines der beiden gegen den anderen festgeschrieben, und die Ehefrau eines jeden der beiden hat gegenüber dem anderen Anspruch auf die Hälfte des vereinbarten Betrags, welcher nicht durch Zweifel entfällt.