eine Schrift besitzen. Ahmad wurde gefragt: "Ist es authentisch überliefert, dass Ali sagte, die Magier besäßen eine Schrift?" Er antwortete: "Dies ist falsch." Er betrachtete dies als eine sehr schwerwiegende Behauptung. Selbst wenn bewiesen wäre, dass sie eine Schrift hätten, haben wir bereits dargelegt, dass der Status der Leute der Schrift nicht auf andere als die Leute der beiden Schriften anwendbar ist. Sein Ausspruch, Friede sei mit ihm: "Verfahrt mit ihnen nach der Sunna der Leute der Schrift", ist ein Beweis dafür, dass sie keine Schrift besitzen. Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – meinte damit lediglich die Wahrung ihres Blutes und ihre Anerkennung zur Entrichtung der Dschizya, nicht mehr. Da sie also einen Anschein (Schubha) auf eine Schrift besaßen, wurde dies bei der Unantastbarkeit ihres Blutes bevorzugt; somit muss das Urteil des Verbots bei ihren Frauen und Schlachtungen erst recht bevorzugt werden. Denn wenn wir bei dem Anschein das Verbot bevorzugen, [so ist die Bevorzugung des Beweises, dem der Anschein entgegensteht, beim Verbot] noch dringender. Es ist nicht bewiesen, dass Hudhaifa eine Magierin geheiratet hat, und Ahmad stufte die Überlieferung derjenigen, die von Hudhaifa überlieferten, er habe eine Magierin geheiratet, als schwach ein. Er sagte: "Abu Wa'il sagt: Er heiratete eine Jüdin." Und dies ist glaubwürdiger als die Überlieferung derjenigen, die von ihm berichteten, er habe eine Magierin geheiratet. Ibn Sirin sagte: "Die Ehefrau von Hudhaifa war eine Christin." Bei sich widersprechenden Berichten kann das Urteil über eine von ihnen nicht ohne eine stützende Gewichtung (Tardschih) bestätigt werden. Zudem gilt: Wenn dies von Hudhaifa bewiesen wäre, so wäre es nicht zulässig, sich darauf zu berufen, da es dem Buch [Koran] und der Aussage aller übrigen Gelehrten widerspricht. Was ihre Zulassung zur Dschizya betrifft, so geschah dies deshalb, weil wir das Urteil des Verbots hinsichtlich ihres Blutes bevorzugten, weshalb auch das Urteil des Verbots [hinsichtlich ihrer Schlachtungen] und ihrer Frauen bevorzugt werden muss.

Abschnitt: Alle übrigen Ungläubigen, die nicht zu den Leuten der Schrift gehören, wie etwa diejenigen, die anbeten, was ihnen gefällt, sei es Götzen, Steine, Bäume oder Tiere, bei ihnen besteht unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit bezüglich des Verbots ihrer Frauen und ihrer Schlachtungen; dies aufgrund der beiden erwähnten Koranverse und des Fehlens eines Gegenbeweises zu ihnen. Eine Abtrünnige (Murtadda) – ungeachtet dessen, welcher Religion sie angehörte – ist in der Ehe verboten, da für sie der Status der Leute der Religion, zu der sie übergetreten ist, in Bezug auf deren Anerkennung nicht gilt; ihre Zulässigkeit (zur Ehe) ist daher erst recht auszuschließen.