der Islam oder die Religion, der er zuvor angehörte; denn seine erste Religion haben wir ihm einmal gestattet, und er ist nicht zu einer besseren als dieser übergetreten, also gestatten wir ihm diese, wenn er zu ihr zurückkehrt. Zudem ist er jemand, der von einer Religion, deren Anhänger darin belassen werden, zu einer Religion übergetreten ist, deren Anhänger nicht darin belassen werden, weshalb ihm die Rückkehr zu jener gestattet wird, ähnlich wie beim Apostaten, wenn er zum Islam zurückkehrt. Von Ahmad gibt es eine dritte Überlieferung, dass von ihm eines von drei Dingen angenommen wird: der Islam, die Rückkehr zu seiner ersten Religion oder zu einer Religion, deren Anhänger darin belassen werden, aufgrund der Allgemeinheit des Wortes Gottes, des Erhabenen: {bis sie den Tribut (Dschizya) aus der Hand entrichten, während sie gedemütigt sind} (5). Wenn er zur Religion der Schriftbesitzer übertritt und wir sagen: Er wird nicht darin belassen (6), so gibt es dazu zwei Überlieferungen: Die erste besagt, dass von ihm nichts außer dem Islam angenommen wird. Die andere besagt, dass von ihm nichts außer dem Islam oder der Religion, der er zuvor angehörte, angenommen wird.

Dritter Abschnitt: Über die Art und Weise, ihn zum Verlassen dessen zu zwingen, zu dem er übergetreten ist. Hierzu gibt es zwei Überlieferungen: Die erste besagt, dass er getötet wird, wenn er nicht zurückkehrt, egal ob Mann oder Frau, aufgrund der Allgemeinheit der Worte des Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm): "Wer seine Religion wechselt, den tötet." Zudem ist er ein Dhimmī, der den Vertrag gebrochen hat, weshalb dies dem Fall ähnelt, in dem er ihn durch die Nichtbeachtung der Verpflichtungen des Dhimma-Schutzes bricht. Muss man ihn zur Reue auffordern (istitaba)? Es gibt hier zwei Möglichkeiten: Eine besagt, man fordert ihn zur Reue auf, da er von einer falschen Religion, zu der er übergetreten ist, zurückgeholt wird, weshalb man ihn zur Reue auffordert, wie den Apostaten. Die zweite besagt: Man fordert ihn nicht zur Reue auf, denn er ist ein ursprünglicher Ungläubiger (kafir asli), dessen Tötung erlaubt wurde, weshalb er demjenigen gleicht, der sich im Kriegszustand befindet (harbi). Wenn er in diesem Fall sofort zum Islam übertritt oder zu dem zurückkehrt, worin er belassen wird, ist sein Blut geschützt, andernfalls wird er getötet. Die zweite Überlieferung von Ahmad besagt: Als er gefragt wurde, sagte er: Wenn ein Jude zum Christentum übertritt, bringe ich ihn zum Judentum zurück und lasse ihn nicht in dem, zu dem er übergetreten ist. Man fragte ihn: Tötest du ihn? Er sagte: Nein, sondern er wird geschlagen und inhaftiert. Er sagte: Und wenn er Christ oder Jude war und zum Zoroastrismus übergetreten ist, ist dies noch schwerwiegender, denn sein geschlachtetes Tier wird nicht gegessen, keine Frau wird für ihn geheiratet, und er wird nicht in Ruhe gelassen, bis er dazu zurückgebracht wird. Man fragte ihn: Tötest du ihn, wenn er nicht zurückkehrt? Er sagte: Er ist dazu geeignet. Dies ist ein Beleg dafür, dass der Schriftbesitzer, der zu einer anderen als der Religion der Schriftbesitzer übertritt, nicht getötet wird, sondern durch Schläge und Inhaftierung dazu gezwungen wird.