Mängel aufweist, nämlich den Mangel des Unglaubens und der Unfreiheit. Wenn beide zusammenkommen, so verhindern sie [die Heirat], wie bei der Magierin: Als bei ihr der Mangel des Unglaubens und das Fehlen einer Schrift (d.h. sie keine Schriftbesitzerin war) zusammenkamen, wurde ihre Heirat nicht für erlaubt erklärt. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem freien Mann und einem Sklaven hinsichtlich des Heiratsverbots für sie; dies aufgrund der Allgemeingültigkeit des Beweises, den wir erwähnt haben, und weil das, was einem freien Mann aufgrund seiner Religion verboten ist zu heiraten, auch [einem Sklaven] verboten ist, wie im Falle einer Magierin.

1161 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und einem freien Muslim ist es nicht gestattet, eine muslimische Sklavin zu ehelichen, es sei denn, er findet nicht die Mittel [tawl], eine freie Muslimin zu heiraten, und fürchtet die Versuchung [al-'anat]).

Die Erörterung dieser Frage umfasst zwei Aspekte: Erstens, dass ihm die Heirat einer muslimischen Sklavin erlaubt ist, wenn beide Bedingungen erfüllt sind: das Fehlen der Mittel und die Furcht vor der Versuchung. Dies ist die Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten, und wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit unter ihnen. Die Grundlage hierfür ist das Wort Gottes, des Erhabenen: {Und wer von euch nicht die Mittel dazu hat} (Sure 4:25), bis zum Ende des Verses. Dennoch ist der Verzicht darauf besser und vorzüglicher, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: {Und dass ihr geduldig seid, ist besser für euch} (Sure 4:25). Zweitens: Wenn die beiden Bedingungen oder eine von ihnen nicht erfüllt sind, ist ihre Heirat für einen freien Mann nicht zulässig. Dies wurde von Jabir und Ibn Abbas überliefert. Dies vertraten auch 'Ata', Tawus, az-Zuhri, 'Amr ibn Dinar, Makhul, Malik, ash-Shafi'i und Ishaq. Mujahid sagte: Zu dem, was Gott dieser Gemeinschaft an Erleichterung gewährt hat, gehört die Heirat einer Sklavin, auch wenn man vermögend ist. Dies vertrat auch Abu Hanifa, es sei denn, er ist bereits mit einer freien Frau verheiratet; denn die Fähigkeit zur Heirat schließt die Heirat [mit einer Sklavin] nicht aus, so wie das Bestehen einer Ehe sie ausschließt, wie bei der Heirat mit der Schwester oder einer fünften Ehefrau. Qatada und ath-Thawri sagten: Wenn er die Versuchung fürchtet, ist ihm die Heirat einer Sklavin erlaubt, selbst wenn er die Mittel besitzt; denn ihre Erlaubnis ist durch die Notwendigkeit begründet, die Versuchung abzuwehren, und diese ist gegeben, so dass sie nur durch die Ehe abgewendet werden kann.