einer Sklavin, und das ähnelt demjenigen, der nicht über die Mittel verfügt. Unser Beweis ist das Wort Gottes, des Erhabenen: {Und wer von euch nicht die Mittel dazu hat, freie, gläubige Frauen zu heiraten, der heirate von dem, was eure rechten Hände an gläubigen Sklavinnen besitzen}, bis zu Seinem Wort: {Dies ist für denjenigen von euch, der die Versuchung fürchtet}. Er hat also für ihre Heirat das Fehlen der Mittel zur Bedingung gemacht, daher ist sie bei vorhandenem Vermögen nicht zulässig, ebenso wie das Fasten bei der Sühne für den Zihar nicht zulässig ist, wenn die Fähigkeit zur Freilassung besteht. Zudem liegt in der Verheiratung einer Sklavin eine Herabwürdigung der Nachkommen, obwohl man darauf verzichten könnte, weshalb sie unzulässig ist, so als hätte er bereits eine freie Frau. Der Analogieschluss der Gegenseite ist nicht korrekt, denn die Heirat mit einer fünften Frau oder einer Schwester ist nur aufgrund der Unvereinbarkeit verboten, und durch die Fähigkeit zur Verbindung entsteht keine Erlaubnis zur Zusammenführung. Der Grund (der Rechtswirksamkeit) hier ist der Verzicht auf die Herabwürdigung seiner Nachkommen, und dieser wird durch die Fähigkeit zur Heirat einer freien Frau erreicht. Was denjenigen betrifft, der zwar die Mittel besitzt, aber die Versuchung fürchtet, so ist ihm, falls dies daran liegt, dass er nur eine freie Frau findet, die noch minderjährig, abwesend oder krank ist und mit der der Beischlaf nicht möglich ist, oder falls er zwar Vermögen hat, aber aufgrund seiner niedrigen Abstammung nicht verheiratet wird, die Heirat einer Sklavin gestattet, da er unfähig ist, eine freie Frau zu ehelichen, die ihn zur Enthaltsamkeit führt. Wenn sich die freie Frau in der Obhut eines anderen befindet, darf er eine Sklavin heiraten. Dies hat Ahmad im Falle der Abwesenheit explizit festgelegt, und dies ist auch die offensichtliche Lehrmeinung von ash-Shafi'i. Einige sagten: Es ist nicht zulässig, da die Mittel vorhanden sind. Unser Argument ist, dass er nicht über die Mittel verfügt, eine freie Frau zu ehelichen, die ihn zur Enthaltsamkeit führt, weshalb er demjenigen gleicht, der überhaupt nichts findet. Siehst du nicht, dass Gott, der Erhabene, den Reisenden (ibn al-sabil), der in seiner Heimat wohlhabend ist, als bedürftig eingestuft hat, weil er vor Ort nicht über die Verfügungsgewalt darüber verfügt? Wenn er jedoch eine freie Frau hat, bei der ihm der Beischlaf und die dadurch erlangte Enthaltsamkeit möglich sind, dann fürchtet er die Versuchung nicht.

Kapitel: Wenn er die Fähigkeit hat, eine Schriftbesitzerin zu heiraten, die ihn zur Enthaltsamkeit führt, [oder über den Kaufpreis einer Sklavin verfügt], ist ihm die Heirat (einer Sklavin) nicht zulässig.