einer Sklavin. Dies ist die offensichtliche Lehrmeinung von ash-Shafi'i, und sie nannten eine weitere Ansicht, wonach ihm dies gestattet sei, aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: {Und wer von euch nicht die Mittel dazu hat, freie, gläubige Frauen zu heiraten}. Er ist für diesen Fall (die Heirat einer freien gläubigen Frau) nicht leistungsfähig. Unser Beweis ist das Wort Gottes, des Erhabenen: {Dies ist für denjenigen von euch, der die Versuchung fürchtet}. Er fürchtet diese (Versuchung) jedoch nicht, und weil er die Fähigkeit besitzt, seine Nachkommen vor der Sklaverei zu bewahren, ist es ihm nicht gestattet, sie zu versklaven, so als ob er die Fähigkeit zur Heirat einer gläubigen Frau besäße.

Kapitel: Wer eine freie Frau in seiner Obhut hat, bei der er Enthaltsamkeit erlangen kann, dem ist die Heirat einer Sklavin nicht gestattet. Wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit, und es gibt dabei keinen Unterschied zwischen einer Schriftbesitzerin und einer Muslima, aufgrund dessen, was wir bereits zuvor dargelegt haben.

Kapitel: Wenn er nicht über die Mittel verfügt, aber jemanden findet, der ihm diese leiht, so ist er dazu nicht verpflichtet, da ihm durch das Verbleiben der Schuldenlast auf seiner Seele ein Schaden entsteht und der Gläubiger ihn sofort zur Rückzahlung auffordern kann. Dasselbe gilt, wenn die freie Frau damit einverstanden ist, die Mitgift (sadaq) aufzuschieben oder auf ihr Recht auf das eheliche Beilager zu verzichten, denn sie hat das Recht, von ihm den Gegenwert einzufordern. Ebenso ist er nicht verpflichtet, es anzunehmen, wenn ihm jemand anbietet, sie für ihn zu bezahlen oder ihm das Geld zu schenken, aufgrund des Schadens, der durch die Verpflichtung gegenüber anderen entsteht. In all diesen Fällen ist ihm die Heirat einer Sklavin gestattet. Wenn er niemanden findet, der ihn verheiratet, außer zu einem höheren Preis als der üblichen Mitgift (mahr al-mithl), und er dazu in der Lage ist, ohne dass ihm dadurch ein Nachteil entsteht, so ist ihm die Heirat einer Sklavin nicht gestattet. Die Anhänger von ash-Shafi'i sagten: Ihm ist dies gestattet, so als ob er kein Wasser fände, außer zu einem Preis, der über dem üblichen Wert liegt, womit ihm das Tayammum (die rituelle Reinigung mit Erde) erlaubt wäre. Unser Beweis ist das Wort Gottes, des Erhabenen: {Und wer von euch nicht die Mittel dazu hat}. Er ist hier jedoch leistungsfähig, und weil er die Fähigkeit besitzt, eine freie Frau zu heiraten, ohne sich selbst zu schaden, ist es ihm nicht gestattet, seine Nachkommen zu versklaven, so als ob es sich um eine übliche Mitgift handelte. Wir akzeptieren das Argument, das sie bezüglich des Tayammum vorgebracht haben, nicht, und zudem unterscheidet sich dieser Fall in zwei Punkten vom Tayammum: Erstens ist das Tayammum eine allgemeine Ausnahmeregelung (rukhsa), während dies nur bei Notwendigkeit gestattet wurde, und bei der Fähigkeit zur Heirat einer freien Frau besteht keine Notwendigkeit. Zweitens wiederholt sich das Tayammum, weshalb eine Verpflichtung...