die Heirat einer freien Frau, so darf er eine Sklavin heiraten? Hierzu gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass es ihm erlaubt ist. Dies ist die Ansicht von Malik und ash-Shafi'i; denn sie ist ihm gleichgestellt, daher ist für die Gültigkeit ihrer Heirat das Nichtvorhandensein einer freien Frau keine Bedingung, ebenso wie beim Freien mit einer freien Frau. Wäre das Nichtvorhandensein einer freien Frau eine Bedingung, so müsste auch das Nichtvorhandensein der Fähigkeit, eine freie Frau zu heiraten, eine Bedingung sein, wie im Falle des Freien. Die zweite besagt: Es ist nicht erlaubt. Dies ist die Ansicht der Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y); denn es wird von Sa'id ibn al-Musayyib überliefert, dass er sagte: "Eine freie Frau kann über einer Sklavin geheiratet werden, aber eine Sklavin kann nicht über einer freien Frau geheiratet werden." Und weil er über die Intimität einer freien Frau verfügt, darf er keine Sklavin heiraten, ebenso wie der Freie. Wenn er den Ehevertrag für beide gleichzeitig abschließt, ist er für beide gültig; denn jede einzelne darf einzeln vertraglich geheiratet werden, also ist es auch durch Zusammenlegung möglich, wie bei zwei Sklavinnen.

Kapitel: Wenn eine Frau Unzucht begeht (zina), ist es für jemanden, der davon weiß, nicht erlaubt, sie zu heiraten, außer unter zwei Bedingungen. Die erste ist der Ablauf ihrer Wartezeit (idda). Wenn sie durch die Unzucht schwanger geworden ist, endet ihre Wartezeit mit der Entbindung, und es ist nicht erlaubt, sie vor der Entbindung zu heiraten. Dies ist die Ansicht von Malik und Abu Yusuf. Es ist eine der beiden Überlieferungen von Abu Hanifa. In der anderen sagt er: Die Heirat mit ihr ist erlaubt und gültig. Dies ist die Lehrmeinung von ash-Shafi'i; denn es handelt sich um einen Beischlaf, durch den keine Abstammung begründet wird, daher verbietet er die Heirat nicht, genau wie wenn sie nicht schwanger wäre. Wir jedoch stützen uns auf das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Samen nicht das Gewächs eines anderen bewässern", womit der Beischlaf bei Schwangeren gemeint ist. Ebenso das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Eine Schwangere darf nicht durch Beischlaf zur Frau genommen werden, bis sie entbunden hat." Dies ist authentisch und allgemein. Es wurde von Sa'id ibn al-Musayyib überliefert, dass ein Mann eine Frau heiratete, und als er den Beischlaf mit ihr vollzog, fand er sie schwanger vor. Dies wurde dem Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - vorgetragen, woraufhin er die Ehe zwischen ihnen auflöste, ihr die Morgengabe (sadaq) zusprach und sie mit hundert Peitschenhieben bestrafen ließ. Dies überlieferte Sa'id. Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - sah...