Frau, hat sie diese nur aus einem anderen Grund als dem des Verbots missbilligt, womit sie dann wie diese Aussage von Ahmad wäre. Ahmad sagte: "Er soll sie nicht beiwohnen, bis er sie mit drei Menstruationszyklen (Haid) auf Unschuld geprüft hat (Istibra')." Dies aufgrund dessen, was Ruwaifi' bin Thabit überlieferte: Ich hörte den Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Frieden – am Tag von Hunain sagen: "Es ist keinem Mann, der an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, sein Wasser auf das Saatgut eines anderen zu gießen." Er meint damit den Beischlaf mit Schwangeren. Und weil sie möglicherweise ein Kind aus Unzucht zur Welt bringen könnte, das dann ihm zugeschrieben würde. Das Vorzüglichere ist, dass die Prüfung ihrer Unschuld [mit einer einzigen Menstruation] ausreicht; denn dies genügt bei der Prüfung der Unschuld von Sklavinnen und bei einer Umm al-Walad (einer Sklavin, die ein Kind von ihrem Herrn hat), wenn sie durch den Tod ihres Herrn oder durch dessen Freilassung frei wird. Somit genügt es auch hier, da der Zweck hier nur die Prüfung der Unschuld ist, und da diese mit einer Menstruation erzielt wurde, reicht sie aus.

Abschnitt: Wenn ein Mann von seiner Sklavin erfährt, dass sie Unzucht treibt, sagte Ahmad: "Er soll ihr nicht beiwohnen; denn sie könnte ihm ein Kind unterjubeln, das nicht von ihm ist." Ibn Mas'ud sagte: "Ich mag es nicht, meiner Sklavin beizuwohnen, nachdem sie Unzucht begangen hat." Malik überlieferte von Yahya bin Sa'id, von Sa'id bin al-Musayyab, dass dieser es untersagte, dass ein Mann seiner Sklavin beiwohnt, während in ihrem Schoß ein Kind von einem anderen ist. Ibn 'Abd al-Barr sagte: "Dies ist ein einhellig als verboten anerkannter Sachverhalt." Ibn 'Abbas hingegen gestattete den Beischlaf mit einer Sklavin, die Unzucht begangen hat. Ähnliches wurde von Sa'id bin al-Musayyab überliefert. Möglicherweise missbilligte derjenige, der dies ablehnte, den Akt vor der Prüfung der Unschuld oder wenn er sie nicht bewacht und sie an der Unzucht hindert. Derjenige, der es nach beidem erlaubte, führt dazu, dass beide Aussagen übereinstimmen. Gott, der Erhabene, weiß es am besten.