Al-Shafi'i sagte: 'Das Geheimnis (sirr) ist der Geschlechtsverkehr.' Und er zitierte für Imru' al-Qais:

Doch Basbasa des Volkes meinte, dass ich alt geworden sei und Gleichaltrige von mir das Geheimnis nicht beherrschen.

Und die Verabredung des Geheimnisses ist, wenn er sagt: 'Ich habe Geschlechtsverkehr, der dir gefallen würde' oder Ähnliches. Ebenso, wenn er sagt: 'Vielleicht gibt es einen Geschlechtsverkehr, der dir gefällt.' Dies wurde untersagt, wegen der darin enthaltenen Unanständigkeit, Obszönität, Niedrigkeit und Torheit.

Abschnitt: Wenn er eine explizite Werbung (tasrih) macht oder eine andeutende Werbung (ta'rid) an einer Stelle, an der andeutende Werbung verboten ist, und er sie danach heiratet, nachdem es für ihn erlaubt geworden ist, dann ist seine Heirat gültig. Malik sagte: 'Er soll sie scheiden, dann darf er sie heiraten.' Dies ist nicht korrekt, denn dieses Verbot stand nicht im Zusammenhang mit dem Ehevertrag, daher hatte es keinen Einfluss darauf, wie bei der zweiten Heirat, oder so, als ob er sie entblößt gesehen und sie dann geheiratet hätte.

Abschnitt: Es ist dem Sklaven verboten, seine Herrin zu heiraten. Ibn al-Mundhir sagte: 'Die Gelehrten sind sich einig, dass die Heirat einer Frau mit ihrem Sklaven ungültig ist.' Al-Athram überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Abu al-Zubayr, der sagte: 'Ich fragte Jabir über einen Sklaven, der seine Herrin heiratet. Er sagte: Eine Frau kam zu 'Umar ibn al-Khattab, als wir in al-Jabiya waren, und sie hatte ihren Sklaven geheiratet. Da fuhr 'Umar sie streng an und beabsichtigte, sie zu steinigen, und sagte: Es ist dir nicht erlaubt.' Und dies, weil die Bestimmungen der Ehe und die Bestimmungen des Besitzes sich widersprechen, denn jeder von beiden erfordert, dass der andere unter seinem Befehl steht – er reist mit ihm, er hält sich mit ihm auf, und er gibt für ihn aus –, daher schließen sie sich gegenseitig aus.