Abschnitt: Es steht dem Herrn nicht zu, seine Sklavin zu heiraten, denn das Eigentum am menschlichen Wesen (milk al-raqaba) impliziert das Eigentum am Nutzen und die Erlaubnis zum Geschlechtsverkehr, daher kann kein schwächerer Vertrag damit einhergehen. Wenn er seine Ehefrau, die eine Sklavin ist, erwirbt, wird ihre Ehe aufgelöst. Ebenso verhält es sich, wenn die Frau ihren Ehemann erwirbt, ihre Ehe wird aufgelöst. Wir kennen diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Es ist auch nicht zulässig, eine Sklavin zu heiraten, an der man einen Eigentumsanteil hat. Ebenso heiratet er seine Mukataba (Sklavin mit einem Freilassungsvertrag) nicht, da sie sein Eigentum ist.

Abschnitt: Es ist einem Freien nicht gestattet, die Sklavin seines Sohnes zu heiraten, da er an ihr ein Quasi-Eigentumsrecht (shubhat milk) hat. Dies ist die Auffassung der Gelehrten des Hedschas. Die Gelehrten des Irak sagten: Es ist ihm gestattet, da sie nicht sein Eigentum ist und nicht durch seine Freilassung freigelassen wird. Unser Argument ist das Wort des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm -: "Du und dein Vermögen gehören deinem Vater." Zudem gilt: Wenn er einen Teil einer Sklavin besäße, wäre seine Heirat mit ihr nicht gültig; was also ihr gesamtes Wesen betrifft, das ihm rechtlich zugeschrieben wird, so ist es umso mehr von einem Verbot betroffen. Ebenso ist es dem Sklaven nicht gestattet, die Mutter seines Herrn oder seiner Herrin zu heiraten, ungeachtet der erwähnten Meinungsverschiedenheit. Es ist dem Sklaven gestattet, die Sklavin seines Sohnes zu heiraten, da die Sklaverei seine Vormundschaft über seinen Vater und dessen Vermögen durchtrennt hat. Deshalb fungiert er weder als Vormund für sein Vermögen noch für dessen Ehe, und keiner von beiden beerbt den anderen; er ist also wie ein Fremder gegenüber ihm.

Abschnitt: Dem Sohn ist die Heirat mit der Sklavin seines Vaters gestattet, da er kein Eigentum an ihr hat und auch kein Quasi-Eigentum, weshalb er einem Fremden gleicht; dies gilt ebenso für alle anderen Verwandten. Es ist gestattet, dass ein Mann seine Tochter seinem Sklaven zur Ehe gibt, wenn wir sagen, dass Freiheit keine Bedingung für die Gültigkeit ist. Sobald der Vater stirbt und einer der Eheleute den anderen oder einen Teil von ihm erbt, wird die Ehe aufgelöst. Ebenso, wenn er ihn oder einen Teil von ihm durch etwas anderes als die Erbschaft erwirbt. Wir kennen darin keine Meinungsverschiedenheit, außer dass al-Hasan sagte: Wenn er seine Ehefrau zum Zwecke der Freilassung kauft und sie freilässt, sobald er sie erworben hat, bleiben sie in ihrer Ehe. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn beide Zustände schließen sich gegenseitig aus, daher können sie weder geringfügig noch in großem Umfang nebeneinander bestehen; durch das bloße Erwerben...