Kapitel: Die Verwandten ohne festen Anteil (Dhawi al-Arham)

Dies sind die Verwandten, für die weder ein fester Anteil (Fard) noch eine Erbberechtigung als Asaba vorgesehen ist. Sie bilden elf Gruppen: Kinder der Töchter, Kinder der Schwestern, Töchter der Brüder, Kinder der Brüder mütterlicherseits, Tanten väterlicherseits von allen Seiten, Onkel mütterlicherseits, Onkel mütterlicherseits (als Verwandte), Tanten mütterlicherseits, Töchter der Onkel väterlicherseits, der Großvater mütterlicherseits und jede Großmutter, deren Verwandtschaftsverhältnis zu einem Vater zwischen zwei Müttern oder zu einem Vater, der höher als der Großvater steht, verläuft. Diese Personen sowie diejenigen, die sich über sie herleiten, werden als Dhawi al-Arham bezeichnet. Abu Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal) pflegte ihnen das Erbe zuzusprechen, sofern kein Erbe mit festem Anteil, kein Asaba und kein anderer Erbe vorhanden war, außer dem Ehemann oder der Ehefrau. Diese Auffassung wurde von Umar, Ali, Abd Allah (ibn Mas'ud), Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, Mu'adh ibn Jabal und Abu al-Darda', möge Allah mit ihnen zufrieden sein, überliefert. Dasselbe sagten Shuraih, Umar ibn Abd al-Aziz, Ata', Tawus, Alqama, Masruq und die Gelehrten von Kufa. Zayd hingegen sprach ihnen kein Erbe zu und gab den Restbetrag dem Staatsvermögen (Bayt al-Mal). Dies vertraten auch Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, Abu Thawr, Dawud und Ibn Jarir; denn Ata' ibn Yasar überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach Quba ritt, um Allah den Erhabenen um Rat zu fragen bezüglich der Tante väterlicherseits und der Tante mütterlicherseits, woraufhin ihm offenbart wurde, dass es für sie kein Erbe gibt. Dies überlieferte Sa'id in seinen „Sunan“ (1); denn die Tante väterlicherseits und die Tochter des Bruders erben nicht zusammen mit ihren Brüdern, also erben sie auch nicht alleine, genau wie fremde Personen. Dies geschieht deshalb, weil das Hinzutreten des Bruders sie bestätigt und stärkt; als Beleg dient, dass Enkelinnen und Schwestern väterlicherseits vom Bruder (als Asaba) bei dem unterstützt werden, was nach dem Erbteil der Töchter und der Schwestern von beiden Elternteilen übrig bleibt, sie aber nicht alleine erben. Wenn also jene zwei nicht mit ihrem Bruder erben, so ist dies erst recht der Fall, wenn er nicht vorhanden ist. Zudem werden Erbschaften nur durch einen klaren Text (Nass) begründet, und es gibt keinen solchen Text über diese Personen.