Es wurde von Ibn Salim berichtet, dass der Entlegene so weit hergeleitet wird, bis er seinem Erben zugeordnet wird. So beträgt das Vermögen zwischen ihnen vier Anteile: drei für die Tochter und ein Anteil für den Sohn, wie bei einer Tochter, einer Tochter der Tochter der Tochter eines Sohnes, einer Tochter der Tochter des Sohnes eines Sohnes und zwei Töchtern der Tochter des Sohnes eines anderen Sohnes; der Ersteren stehen drei Viertel des Vermögens zu, und das verbleibende Viertel wird unter den Übrigen zu vier Teilen aufgeteilt; man multipliziert dies mit der Basis der Aufgabe, sodass sie sechzehn ergibt. Ein Sohn, eine Tochter einer Tochter und drei Töchter; eine Tochter und zwei Söhne einer Tochter eines Sohnes: Für diese beiden gibt es nach der Ansicht aller nichts, da ihre Mutter durch die Vollständigkeit der zwei Drittel der Töchter entfällt; die Hälfte wird zwischen dem Sohn und seiner Schwester zu zwei Teilen aufgeteilt, und die andere Hälfte zu drei Teilen; dies ergibt zwölf nach der Ansicht desjenigen, der die Gleichstellung lehrt, und wer die Bevorzugung lehrt, teilt es unter ihnen zu sechs Teilen auf; dies ist auch die Ansicht der Leute der Verwandtschaft (Ahl al-Qaraba). Eine Tochter der Tochter einer Tochter, eine weitere Tochter der Tochter eines Sohnes und eine Tochter der Tochter des Sohnes eines Sohnes: Das Vermögen gehört dieser, außer nach der Ansicht der Leute der Verwandtschaft, denn es gehört den Ersteren. Und die Ansicht desjenigen, der den Grund (Sabab) für erloschen erklärt und den Entlegenen mit dem Nahen erben lässt: Das Vermögen wird zwischen der Tochter der Tochter eines Sohnes und der Tochter der Tochter des Sohnes eines Sohnes zu vier Teilen aufgeteilt, und die andere entfällt; denn diese ist die Erbin der Tochter im ersten Grad. Eine Tochter einer Tochter, eine weitere Tochter der Tochter einer Tochter und eine Tochter der Tochter eines Sohnes: Das Vermögen wird zwischen der Ersten und der Letzten aufgeteilt, nach denjenigen, die die Herleitung anwenden (al-Munazzilin). Die Leute der Verwandtschaft sagten: Es gehört der Ersten. Die Ansicht von Ibn Salim: Es gehört den Ersteren und die Dritte entfällt.

1033 – Problem; er sagte: „Wenn ein Sohn einer Schwester und eine Tochter einer anderen Schwester vorhanden sind, wird dem Sohn der Schwester das Recht seiner Mutter, die Hälfte, gegeben, und der Tochter der anderen Schwester das Recht ihrer Mutter, die Hälfte. Und wenn ein Sohn, eine Tochter einer Schwester und eine Tochter einer anderen Schwester vorhanden sind, so erhalten der Sohn und die Tochter der Schwester die Hälfte, die zwischen ihnen zu gleichen Teilen aufgeteilt wird, und die andere Hälfte steht der Tochter der anderen Schwester zu.“

Was das erste Problem betrifft, so besteht darüber unter denjenigen, die die Herleitung anwenden, kein Dissens; denn jeder von ihnen hat den Erbanspruch dessen, von dem er sich ableitet. Dies ist auch die Ansicht von Muhammad ibn al-Hasan. Abu Yusuf sagte hingegen: Sie werden nach sich selbst bewertet, sodass...