dem Sohn der Schwester zwei Drittel zustehen und der Tochter der Schwester ein Drittel. Was das zweite Problem betrifft, so besteht unter denjenigen, die die Herleitung anwenden, kein Dissens darüber, dass jedem Kind einer Schwester ihr Erbanspruch zusteht, nämlich die Hälfte. Wer die Gleichstellung lehrt, teilt die Hälfte zwischen dem Sohn der Schwester und seiner Schwester zu gleichen Teilen auf und gibt die andere Hälfte der Tochter der anderen Schwester, sodass die Aufgabe sich aus vier zusammensetzt. Wer die Bevorzugung lehrt, teilt die Hälfte zwischen ihnen zu drei Teilen auf, und die Aufgabe setzt sich aus sechs zusammen. Abu Yusuf sagte: Dem Sohn steht die Hälfte zu und jeder Tochter ein Viertel, und die Aufgabe setzt sich aus vier zusammen. Muhammad sagte: Dem Kind der ersten Schwester stehen zwei Drittel zwischen ihnen zu drei Teilen zu und der anderen das Drittel, und die Aufgabe setzt sich aus neun zusammen. Wenn das Kind jedes Bruders oder jeder Schwester allein vorhanden ist, so erfolgt das Vorgehen darin nach dem, was wir bei den Kindern der Töchter erwähnt haben. Wenn die Schwestern oder Brüder Kinder der Mutter sind, so sind sich alle über die Gleichstellung zwischen ihrem männlichen und weiblichen Geschlecht einig, außer al-Thawri und demjenigen, der den Grund (Sabab) für erloschen erklärt. Bei drei Töchtern eines Bruders und drei Kindern einer Schwester: Wenn sie von einer Mutter sind, wird das Vermögen unter ihnen nach ihrer Anzahl aufgeteilt; wenn sie aber von einem Vater oder von Vater und Mutter sind, so stehen den Töchtern des Bruders zwei Drittel zu und den Kindern der Schwester ein Drittel, und die Aufgabe setzt sich bei denjenigen, die die Herleitung anwenden, aus neun zusammen. Bei Muhammad ist es ebenso. In der Ansicht von Abu Yusuf gibt er den Kindern der Schwester zwei Drittel und den Töchtern des Bruders ein Drittel. Ein Sohn und eine Tochter einer Schwester von Vater und Mutter und ein Sohn einer Schwester von der Mutter: Bei demjenigen, der die Bevorzugung lehrt, setzt sich diese aus vier zusammen. Bei demjenigen, der die Gleichstellung lehrt, setzt sie sich aus acht zusammen. Die Ansicht von Muhammad ist, als wären es zwei Schwestern von Vater und Mutter und eine Schwester von der Mutter, sodass sie sich aus fünfzehn zusammensetzt. Wenn die Kinder der Mutter ebenfalls ein Sohn und eine Tochter sind, setzt sie sich bei ihnen allen aus acht zusammen, außer bei al-Thawri, denn er gibt dem Männlichen unter den Kindern der Mutter das Äquivalent des Anteils von zwei Weiblichen, sodass sie sich bei ihm aus zwölf zusammensetzt. Bei Muhammad setzt sie sich aus achtzehn zusammen. Zwei Söhne einer Schwester von Vater und Mutter, ein Sohn und eine Tochter einer Schwester von einem Vater und zwei Söhne einer Schwester von einer anderen, ebenfalls von einem Vater: Nach der Ansicht der Allgemeinheit setzt sie sich aus acht zusammen, und bei demjenigen, der die Gleichstellung lehrt, setzt sie sich aus zweiunddreißig zusammen, und bei demjenigen, der die Bevorzugung lehrt, aus achtundvierzig. Nach der Ansicht von Muhammad entfallen die Kinder des Vaters. Seine Ansicht und die Ansicht von Abu Yusuf stimmen darin überein, dass das Vermögen den Kindern der Schwester von Vater und Mutter gehört. Ein Sohn einer Schwester von Vater und Mutter, ein Sohn und eine Tochter einer Schwester von der Mutter und zwei Söhne und zwei Töchter einer anderen Schwester von der Mutter: Nach der Ansicht derjenigen, die die Herleitung anwenden, setzt sie sich aus zwanzig zusammen, bei al-Thawri aus dreißig und bei Muhammad aus sechzig.