267 - Abū Bakr ibn Isḥāq aṣ-Ṣāġānī sagte: Ich kenne niemanden unter den Gelehrten, weder von den Früheren noch in unserer heutigen Zeit, der nicht das verurteilt, was at-Tirmiḏī an Neuerung hervorgebracht hat, indem er den Ḥadīṯ von Muḥammad ibn Fuḍayl, von Layṯ, von Muǧāhid bezüglich Seines Wortes: {Vielleicht wird dein Herr dich auf einen ruhmvollen Platz erheben} [al-Isrāʾ: 79], in dem er sagte: „Er lässt ihn auf dem Thron sitzen“, zurückwies. Er ist bei uns ein Ǧahmī, der gemieden werden muss und vor dem wir warnen. Ḥārūn ibn Maʿrūf hat uns diesen überliefert und gesagt: Muḥammad ibn Fuḍayl berichtete uns, von Layṯ, von Muǧāhid bezüglich Seines Wortes: {Vielleicht wird dein Herr dich auf einen ruhmvollen Platz erheben} [al-Isrāʾ: 79], er sagte: „Er lässt ihn auf dem Thron sitzen.“ Es wurde von ʿAbd Allāh ibn Salām überliefert, dass er sagte: „Er lässt ihn auf dem Stuhl (Kursī) des Herrn, des Mächtigen und Erhabenen, sitzen.“ Da wurde al-Ǧurayrī gefragt: Wenn er auf dem Stuhl des Herrn ist, dann ist er bei Ihm? Er antwortete: „Wehe euch! Dies ist das Erfreulichste für meine Augen im Diesseits.“ Es sind nun mehr als achtzig Jahre vergangen, seit ich lebe, und ich habe nie gewusst, dass jemand den Ḥadīṯ von Muǧāhid zurückgewiesen hätte, außer ein Ǧahmī. Die Imame in den Städten haben ihn überliefert, und die Gelehrten haben ihn seit mehr als einhundertfünfzig Jahren mit Zustimmung aufgenommen. Überdies kenne ich diesen at-Tirmiḏī nicht, noch weiß ich, dass ich ihn jemals bei einem Ḥadīṯ-Gelehrten gesehen hätte. So haltet euch, möge Allah euch barmherzig sein, an das Festhalten an der Sunna und der Nachfolge. Abū Bakr Yaḥyā ibn Abī Ṭālib sagte: „Ich kenne diesen Ǧahmī-Fremden (al-ʿaǧamī) nicht; wir kennen ihn weder bei einem Ḥadīṯ-Gelehrten noch bei jemandem von unseren Brüdern. Und ich habe nie gewusst, dass jemand den Ḥadīṯ von Muǧāhid, ‚Er lässt Muḥammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf dem Thron sitzen‘, zurückgewiesen hätte.“ Die Menschen haben ihn von Ibn Fuḍayl von Layṯ von Muǧāhid überliefert, und die vertrauenswürdigen Ḥadīṯ-Gelehrten haben ihn akzeptiert und vor einer Versammlung von Zeugen überliefert, ohne ihn abzulehnen. Sie nahmen ihn mit Zustimmung und Freude auf. Soweit ich zurückdenken kann, seit siebzig Jahren, weiß ich bei Allah nicht, dass ihn jemand zurückgewiesen hätte; es weist ihn niemand zurück außer jeder Ǧahmī, der eine verwerfliche Neuerung eingeführt hat und zum Widerspruch gegen das aufruft, worauf unsere Scheichs und Imame waren. Möge Allah seine Strafe beschleunigen und ihn aus unserer Nachbarschaft entfernen, denn er ist ein Unheil für jeden, der von ihm heimgesucht wird. Gelobt sei Allah, der von uns abgewandt hat, womit Er ihn geprüft hat. Was bei uns gilt: Gelobt sei Allah, dass wir an den Ḥadīṯ von Muǧāhid glauben, ihn gemäß dem annehmen, wie er überliefert wurde, und wir diesen Ḥadīṯ und andere Dinge, in denen die Ǧahmīya widersprechen – wie das Sehen (ruʾya), die Attribute und die Nähe Muḥammads, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu Ihm –, akzeptieren. Dieser Fremde, at-Tirmiḏī, hatte mir ein Buch in seiner eigenen Handschrift geschrieben, das ich Abū Bakr al-Marraūḏī übergab; darin stand: Wer den Ḥadīṯ von Muǧāhid vertritt, ist ein Ǧahmī und Dualist (ṯanawī). Doch der Lügner, der dem Islam widerspricht, hat gelogen. So warnt vor ihm und berichtet von mir, dass jeder, der das Gegenteil von dem sagt, was ich geschrieben habe, ein Ǧahmī ist. Wäre es mir möglich, ich würde ihn vor die Leute bringen und gegen ihn ausrufen, bis ich ihn berüchtigt mache, damit die Leute vor dem warnen, was er im Islam an Neuerung eingeführt hat. Das ist meine Religion, durch die ich Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, diene; ich bitte Allah, dass Er uns darauf sterben und wiederauferstehen lässt. ʿAlī ibn Dāwūd al-Qanṭarī sagte: „Sodann: Ihr müsst am Leitweg von Abū ʿAbd Allāh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, festhalten, denn er ist der Imam der Gottesfürchtigen für diejenigen nach ihm, und ein Tadel für diejenigen, die ihm widersprechen. Dieser at-Tirmiḏī, der Muǧāhid tadelte, indem er die Vorzüglichkeit (faḍīla) des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, zurückwies, ist ein Anhänger von Neuerungen (mubtadiʿ). Es weist niemand den Ḥadīṯ von Muḥammad ibn Fuḍayl, von Layṯ, von Muǧāhid {Vielleicht wird dein Herr dich auf einen ruhmvollen Platz erheben} [al-Isrāʾ: 79], in dem er sagte: ‚Er lässt ihn bei sich auf dem Thron sitzen‘, zurück, außer ein Ǧahmī, der gemieden, nicht angesprochen und vor dem gewarnt werden muss, ebenso wie vor jedem, der diese Vorzüglichkeit zurückweist. Ich lege Zeugnis gegen diesen at-Tirmiḏī ab, dass er ein niederträchtiger Ǧahmī ist. Vierundachtzig Jahre sind vergangen, und ich habe niemanden gesehen, der diese Vorzüglichkeit zurückgewiesen hätte, außer einem Ǧahmī. Ich kenne diesen (at-Tirmiḏī) nicht und habe ihn nie bei einem Ḥadīṯ-Gelehrten gesehen. Ich verurteile, was er an Tadel gegen Muǧāhid vorgebracht hat und die Zurückweisung der Vorzüglichkeit des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er Muḥammad, Allahs Segen und Friede auf ihm, auf den Thron setzt. Und dass er (at-Tirmiḏī) behauptet, wer den Ḥadīṯ von Muǧāhid vertritt, sei ein Ǧahmī und Dualist, der nicht auf den Friedhöfen der Muslime begraben werden dürfe – der Feind Allahs hat gelogen, und jeder, der seine Meinung vertritt, ist bei uns ein Ǧahmī, der gemieden, nicht angesprochen und vor dem gewarnt werden muss.“ Ādam ibn Abī Iyās hat mir von Šuʿba ibn al-Ḥaǧǧāǧ von ʿUbaid Allāh ibn ʿImrān überliefert, dass dieser sagte: Ich hörte Muǧāhid sagen: „Ich begleitete Ibn ʿUmar, um ihm zu dienen, doch er pflegte mir zu dienen.“ Sollte man den Ḥadīṯ von jemandem wie ihm zurückweisen? Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte doch: „Die besten Menschen sind meine Generation, in der ich gesandt wurde, dann diejenigen, die ihnen folgen.“ Die Bestätigung des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, für Muǧāhid, möge Allah ihm barmherzig sein, ist also bereits vorangegangen. Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte: „Das, was wir kennen, wozu wir uns bekennen und woran wir festhalten, ist, dass es für jemanden, der Muǧāhid tadelt und ihm Fehler unterstellt, keine andere Strafe gibt als disziplinarische Züchtigung und Haft.“