al-Dārimī (1), und Abū ʿAbd Allāh Ibn Baṭṭa (2), und Abū Ismāʿīl al-Anṣārī (3),
Das Lob der Gelehrten für seine beiden Bücher ist bereits in der Einleitung (S. 12) vorangegangen, und dass sie zum Besten gehören, was in den Kapiteln der Sunna und der Widerlegung der eigenschaftsleugnenden Dschahmiten verfasst wurde.
Zu seinen bekanntesten Werken gehört: „al-Ibāna ʿan Šarīʿat al-Firqa al-Nāğiya wa-Muǧānabat al-Firaq al-Maḏmūma“, bekannt als „al-Ibāna al-Kubrā“, ein großes Werk zur Darlegung der Aqida der Leute der Sunna. Er folgte darin der Methode der Leute der Überlieferung in der Schlussfolgerung durch das Buch, die Sunna und die Überlieferungen der Altvorderen, unter Nennung der Überlieferungsketten für alles, was er anführt. Er hat ebenfalls: „al-Šarḥ wa-al-Ibāna ʿalā Uṣūl al-Sunna wa-al-Diyāna“, bekannt als „al-Ibāna al-Ṣuġrā“, welches eine nützliche, zusammenfassende Abhandlung über die Aqida der Leute der Sunna ist. Gott hat mir den Erfolg gewährt, sie beide zu edieren und zu kommentieren. Er hat ebenfalls das Buch „Ibṭāl al-Ḥiyal“ und andere.
Ibn Raǧab sagte in „Ḏail Ṭabaqāt al-Ḥanābila“ (1/118): Er hat tiefgründige Aussagen über den Sufismus und den spirituellen Weg. Eine Gruppe hat sich der Kommentierung seines Buches „Manāzil al-Sāʾirīn“ gewidmet. Er weist oft auf die Station der Auslöschung (Fanāʾ) im Monotheismus der Herrschaft hin und auf das Schwinden von allem außer Gott, dem Erhabenen, in der Bezeugung, nicht in
