Abū al-Ḥasan Ibn al-Zāġūnī (1), und der Hadith-Meister Abū al-ʿAlāʾ
der Kenntnis und der Unterscheidung zwischen ihrem Authentischen und ihrem Schwachen, noch hinsichtlich des Verständnisses ihrer Bedeutungen. Sie hielten einige der rationalen Prinzipien der leugnenden Dschahmiten für richtig und sahen den Konflikt zwischen ihnen. Dies ist der Zustand ... des Richters Abū Yaʿlā, von Ibn ʿAqīl und ihresgleichen.
Deshalb gab es unter diesen ... manchmal solche, die ihre Bedeutungen der Allwissenheit Gottes überließen (Tafwīḍ) und sagten: Sie werden nach ihren offensichtlichen Bedeutungen belassen, wie es der Richter Abū Yaʿlā und seinesgleichen darin taten ...). Ende.
Ich sage: Er hat in seinem Buch „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ eine Überlassung (Tafwīḍ) der Bedeutungen der Eigenschaften vorgenommen, siehe: (1/206 und 242) und andere.
Siehe seine Biografie in: „Ṭabaqāt al-Ḥanābila“ (2/361), „Tārīḫ Baġdād“ (2/354), „al-Manhaǧ al-Aḥmad“ (2/128-142) und „al-Siyar“ (18/89-92).
(527 n. d. H.) – über seinen Namen gab es Meinungsverschiedenheiten – er gehörte zu den Rechtsgelehrten der Hanbaliten und beschäftigte sich mit der Spekulation in der Wissenschaft der Theologie (Kalām)!!
So stimmte er ihnen in vielen ihrer theologischen Abhandlungen zu.
Dazu gehört: Seine Leugnung, dass die freiwilligen Handlungen bei Gott, dem Erhabenen, bestehen: wie das Erheben (Istiwāʾ), das Herabsteigen, das Kommen, das Eintreffen und Ähnliches.
Dazu gehört seine Aussage: Die erste Pflicht für die Diener ist die Spekulation (Naẓar), und die Erkenntnis Gottes wird nur dadurch erlangt.
Siehe: „Darʾ al-Taʿāruḍ“ (9/45).
Dazu gehört: Die Leugnung der Weisheit, wie die Aussage der Dschahmiten, der Aschariten und derjenigen, die ihnen von den Verfechtern des Zwangs (Muǧbira) folgten, welche sagten: Er tut, was Er will, nicht aus einer Weisheit heraus. So bestätigten sie die Macht und den Willen, und dies ist eine Verherrlichung, und sie leugneten die Weisheit, weil sie dachten, dass sie Bedürftigkeit impliziert. [„Maǧmūʿ al-Fatāwā“ von Ibn Taimiyya (8/37)]
Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, hat in seinen Büchern oft die Aussagen von Ibn al-Zāġūnī verfolgt und sie widerlegt, insbesondere in seinem Buch „Darʾ al-Taʿāruḍ“.
Siehe seine Biografie in: „Ḏail Ṭabaqāt al-Ḥanābila“ (1/401) und „Šaḏarāt al-Ḏahab“ (4/80).
