Er sagte: Und die Ansicht der Gelehrten der Altvorderen (Salaf) ist:
Dass Gott der Erste, der Anfangslose ist (1), und Er einen Al-Ḥadd hat, den kein anderer als Er kennt, aber es steht niemandem zu, sich für Seinen Al-Ḥadd in sich selbst ein Ende vorzustellen; vielmehr obliegt es ihnen, daran zu glauben und das Wissen darüber Gott dem Erhabenen zu überlassen (2).
6 - Die Leute der Sunna sagten: Wahrlich, Gott ist in Seiner Vollkommenheit über Seinem Thron, Er weiß und hört von über dem Thron, Ihm bleibt von Seiner Schöpfung nichts Verborgenes verborgen, und nichts schirmt sie von Ihm ab; Sein Wissen über sie ist über dem Thron umfassend, und Sein Sehen durchdringt sie.
Gott der Erhabene sagte: {Mein Herr umfasst alles an Wissen} [Al-Anʿām: 80], und Er sagte nicht: an Wesen.
Anmerkungen
- (1) Sheikh ʿAbd Allāh Abā Buṭain, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in seinem Kommentar zu „Lawāmiʿ al-Anwār“ (1/38) bezüglich der Anwendung von (al-Qadīm) auf Gott im Sinne der Namensgebung: Es ist nicht richtig, es auf Gott, den Erhabenen, in der Hinsicht anzuwenden, dass es zu Seinen Namen gehört, auch wenn es richtig ist, damit über Ihn zu berichten; [denn] das Kapitel der Berichterstattung ist weiter als das Kapitel der Namensgebung. Und Gott, der Erhabene, weiß es am besten. Ende des Zitats. Und Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Bayān Talbīs al-Ǧahmiyya“ (5/171): Da der Ausdruck (al-Qadīm) Aspekte enthält, die absolut nur auf das hinweisen, was einem anderen vorausgeht, war der Name (al-Awwal) besser als er. So kam in Seinen schönsten Namen, die im Buch und in der Sunna stehen, vor, dass Er (al-Awwal) ist. Und es gibt einen Unterschied zwischen den Namen, mit denen Er angerufen wird, und den Ausdrücken, mit denen über Ihn berichtet wird, aufgrund der Notwendigkeit, ihre Bedeutungen darzulegen. Ende des Zitats. Und er sagte auch in „Darʾ al-Taʿāruḍ“ (2/391): Und es ist in der Terminologie der Theologen bekannt geworden, Ihn (al-Qadīm) zu nennen, vielmehr nennen die meisten Mu'taziliten und diejenigen, die ihren Weg eingeschlagen haben, Ihn meistens (al-Qadīm). Ende des Zitats. [Und siehe: „Maǧmūʿ al-Fatāwā“ (6/141-143)]
- (2) Siehe Ähnliches in „al-Naqḍ ʿalā al-Marīsī“ (Kapitel über den Al-Ḥadd und den Thron) (S. 57, 133, 231 und 300) und „al-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya“ (S. 84), und in keinem davon kommt der Ausdruck (al-Qadīm) vor!!
