Er erwähnte diese Aussage in seiner Glaubenslehre, in der er den Konsens der Gelehrten wiedergab, die er noch erlebte:
wie al-Ḥumaidī, Aḥmad b. Ḥanbal, Saʿīd b. Manṣūr und Isḥāq b. Rāhūya.
Er sagte: Kapitel über die Aussage zur Rechtsschule: Dies ist die Rechtsschule der Imame des Wissens, der Anhänger der Überlieferungen und der Leute der Sunna, die dafür bekannt sind und denen darin gefolgt wird. Und ich habe diejenigen, die ich von den Gelehrten der Leute des Irak, des Hedschas, der Levante und anderen erlebte, darauf vorgefunden. Wer also etwas von diesen Rechtsschulen widerspricht, sie angreift oder denjenigen tadelt, der sie vertritt, der ist ein Neuerer, der aus der Gemeinschaft ausgetreten ist und vom Weg der Sunna und dem Pfad der Wahrheit abgewichen ist. Und es ist die Rechtsschule von: Aḥmad, Isḥāq b. Ibrāhīm b. Machlad, ʿAbd Allāh b. al-Zubair al-Ḥumaidī, Saʿīd b. Manṣūr und anderen, mit denen wir zusammensaßen und von denen wir das Wissen nahmen. So war ihre Aussage – und er erwähnte Abhandlungen in der Glaubenslehre, darunter –: ... Und Gott, der Segensreiche und Erhabene, ist allhörend, Er zweifelt nicht; allsehend, Er hegt keinen Verdacht; allwissend, Er ist nicht unwissend; großzügig, Er geizt nicht; nachsichtig, Er übereilt nicht; bewahrend, Er vergisst nicht ... Er spricht, bewegt sich, hört und sieht ... usw.
[„al-Sunna“ von Ḥarb (58)]
Er sagte: Was deine Behauptung betrifft, dass die Auslegung von (al-Qayyūm) derjenige sei, der seinen Ort nicht verlässt und sich nicht bewegt, so wird diese Auslegung von dir nicht akzeptiert, außer mit einer authentischen (Sahih (Authentisch)) Überlieferung, die vom Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, oder von einigen seiner Gefährten oder den Nachfolgern überliefert ist; denn (der Lebendige, der Beständige) tut, was Er will, bewegt sich, wenn Er will, steigt herab und erhebt sich, wenn Er will, greift und breitet aus, steht und sitzt, wenn Er will; denn das Zeichen zwischen dem Lebendigen und dem Toten ist die Bewegung. Jeder Lebendige bewegt sich unweigerlich, und jeder Tote bewegt sich unweigerlich nicht. Ende des Zitats.
Ich sage: Dies ähnelt der Aussage von Imam Aḥmad, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, in seinem Buch „Die Widerlegung der Dschahmiten und Zindiqs“ (S. 274). Er sagte: Wir sagten: Ihr habt eine gewaltige Lüge über Gott ersonnen, als ihr behauptetet, dass Er nicht spricht, und Ihn somit den Götzen angeglichen, die anstelle von Gott angebetet werden; denn die Götzen sprechen nicht, äußern sich nicht und bewegen sich nicht ... usw.
١ - حرب بن إسماعيل الكرماني (٢٨٠هـ) رحمه الله.
ذكر هذا القول في اعتقاده الذي حكى فيها إجماع الشيوخ الذين أدركهم:
كالحميدي، وأحمد بن حنبل، وسعيد بن منصور، وإسحاق بن راهويه.
قال: باب القول في المذهب: هذا مذهب أئمة العلم، وأصحاب الأثر، وأهل السُّنَّة المعروفين بها، المقتدى بهم فيها، وأدركتُ من أدركت من علماء أهل العراق، والحجاز، والشام، وغيرهم عليها، فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أو عاب قائلها، فهو مبتدعٌ خارجٌ عن الجماعة، زائلٌ عن منهج السُّنَّة وسبيل الحق، وهو مذهب: أحمد، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله ابن الزُّبير الحميدي، وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم، فكان قولهم - وذكر مسائل في الاعتقاد ومنها -: .. والله تبارك وتعالى سميع لا يشكّ، بصير لا يرتاب، عليم لا يجهل، جواد لا يبخل، حليم لا يعجل، حفيظ لا ينسى .. يتكلم، ويتحرك، ويسمع ويبصر.. إلخ.
[«السُّنَّة» لحرب (٥٨)]
٢ - عثمان بن سعيد الدارمي (٢٨٠هـ) رحمه الله في «نقضه على بشر المريسي» (ص٥٢)
قال: وأما دعواك أن تفسير (القيوم) الذي لا يزول من مكانه، ولا يتحرَّك. فلا يُقبل منك هذا التفسير إلا بأثر صحيح مأثور عن رسول الله ﷺ، أو عن بعض أصحابه، أو التابعين؛ لأن (الحي القيوم) يفعل ما يشاء، ويتحرَّك إذا شاء، ويهبط ويرتفع إذا شاء، ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء؛ لأن أمارة ما بين الحي والميت التحرك، كل حي متحرِّك لا محالة، وكل ميت غير متحرِّك لا محالة. اهـ
قلت: هذا نحو قول الإمام أحمد رحمه الله في كتابه «الرد على الجهمية والزنادقة» (ص٢٧٤) قال: قلنا: قد أعظمتم على الله الفِرْية حين زعمتم أنه لا يتكلم، فشبهتموه بالأصنام التي تُعبد من دون الله؛ لأن الأصنام لا تتكلم، ولا تنطق، ولا تتحرك.. إلخ.
٣ - قال الكرجي القصاب رحمه الله في «نكت القرآن» (١/ ١٦٠) قوله: ﴿ هَلْ يَنظُرُونَ =
