Und der Imam Aḥmad erwähnte dies in seinem Buch „al-Sunna“ (1), und er sagte an dessen Anfang:
Dies sind die Lehrmeinungen der Leute des Wissens und der Anhänger der Überlieferung und der Leute der Sunna, die an ihrer Handhabe festhalten, die dafür bekannt sind, denen darin gefolgt wird, von der Zeit der Gefährten des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, bis zu unserem heutigen Tag. So traf ich diejenigen, die ich von den Gelehrten traf: die Leute des Hedschas, von Syrien und anderen, darauf (befindlich) an. Wer also etwas von diesen Lehrmeinungen widerspricht oder sie angreift oder denjenigen tadelt, der sie ausspricht: der ist ein Widersprechender, ein Erneuerer, einer, der aus der Gemeinschaft ausgetreten ist, einer, der vom Weg der Sunna und dem Pfad der Wahrheit abgewichen ist (2).
etwa anderes, als dass Gott in den Schatten der Wolken zu ihnen kommt} [al-Baqara: 210]: Dies ist ein klarer Beweis gegen die Dschahmiten bezüglich dessen, was sie an Bewegung und Herabsteigen zum untersten Himmel leugnen. Ende des Zitats.
Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Darʾ al-Taʿāruḍ“ (2/7), nachdem er die Worte von al-Dārimī und al-Kirmānī über die Bestätigung der Bewegung erwähnt hatte: Diese sprachen den Begriff (Bewegung) explizit aus, und dass dies die Rechtsschule der Imame der Sunna und des Hadith von den Früheren und den Späteren ist. Und Ḥarb al-Kirmānī erwähnte, dass es die Aussage derer ist, die er von den Imamen der Sunna traf, wie Aḥmad b. Ḥanbal, Isḥāq b. Rāhūya, ʿAbd Allāh b. al-Zubair al-Ḥumaidī und Saʿīd b. Manṣūr. Und ʿUthmān b. Saʿīd und andere sagten: (Die Bewegung gehört zu den Erfordernissen des Lebens, so ist jeder Lebendige beweglich). Und sie machten die Leugnung dessen zu den Aussagen der Dschahmiten, den Leugnern der Eigenschaften, über deren Irreführung und Bezichtigung der Neuerung sich die Altvorderen (Salaf) und die Imame einig waren. Ende des Zitats.
Und siehe: „al-Naqḍ“ von al-Dārimī (S. 162), „Scharḥ Ḥadīth al-Nuzūl“ (S. 445 - 459), „al-Istiqāma“ (1/70), „Darʾ al-Taʿāruḍ“ von Ibn Taimiyya (2/22) und „Muchtṣar al-Ṣawāʿiq al-Mursala li-Ibn al-Qayyim“ von al-Mauṣilī (3/1230).
