Muḥammad Ibn Aḥmad Ibn Muḥammad al-Jārūdī (1), der Hadith-Meister, erzählte uns, al-Ḥusayn Ibn Aḥmad Ibn Mukhāriq teilte uns mit, Yaḥyā Ibn Muʿādh al-Ghazāl erzählte uns, Yaḥyā Ibn Ghaylān erzählte uns, ʿAbd Allāh Ibn Bazīʿ erzählte uns, von Rawḥ Ibn al-Qāsim, Suhayl Ibn Abī Ṣāliḥ erzählte mir, von seinem Vater, von Abū Huraira [möge Gott mit ihm zufrieden sein], dass der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, in seinem Bittgebet sagte: „Du bist der Offenbare, so ist nichts über Dir, und Du bist der Verborgene, so ist nichts unter Dir“ (2).
Dies ist also ein Imam von den Imamen der Muslime, der mit diesem Hadith als Beweis schlussfolgerte, dass Gott, der Mächtige und Erhabene, einen Al-Ḥadd hat, den niemand außer Ihm kennt.
Und wer sagt: In diesem Hadith ist kein Beweis für die Bestätigung von Al-Ḥadd für Gott, den Erhabenen; der ist ein unwissender Mann (3), in dessen Brust [13/a] Groll ist (4), der keine
Anmerkungen
- (1) Im Original: (al-Bārūdī), und die Korrektur stammt aus den Büchern der Biografien der Überlieferer. Siehe: „al-Siyar“ (17/384).
- (2) In seiner Überlieferungskette befindet sich ʿAbd Allāh b. Bazīʿ al-Anṣārī. Ibn ʿAdī sagte in „al-Kāmil“ (4/253): Der Richter von Tustar; seine Hadithe von denjenigen, von denen er überliefert, sind nicht bewahrt, oder die meisten davon. Ende des Zitats. Und al-Dāraquṭnī sagte: Er ist nicht verworfen. Siehe: „Lisān al-Mīzān“ (3/263). Jedoch ist der Hadith Sahih (Authentisch); Muslim überlieferte ihn in seinem „Ṣaḥīḥ“ in ausführlicher Form (6988), und al-Buchārī in „al-Adab al-Mufrad“ (1212), sowie Abū Dāwūd (5051), al-Tirmidhī (3400) und andere. Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: So machte Er die Vollkommenheit Seiner Offenkundigkeit zu einer Notwendigkeit für die Vollkommenheit Seiner Erhabenheit, und es besteht kein Zweifel, dass Er mit Seinem Wesen offenkundig über jedem Ding mit Seinem Wesen ist. Die Offenkundigkeit bedeutet hier die Erhabenheit, und dazu gehört: {So konnten sie ihn weder übersteigen} [al-Kahf: 97], das heißt: ihn überragen. Und Er bekräftigte diese Bedeutung mit Seiner Aussage: „So ist nichts über Dir“, das heißt: Du bist über allen Dingen. Ende des Zitats. „Muchtṣar al-Ṣawāʿiq“ (3/1067).
- (3) Ein Mann, der „ghumr“ und „ghamar“ ist: Schwach, der die Dinge nicht erprobt hat. „al-Muchaṣṣaṣ“ (1/272).
- (4) In „Maqāyīs al-Lugha“ (4/393): (Und al-ghimr): Der Groll in der Brust.
